更新时间2019-06-01 01:56:32
奉天承运皇帝诏曰,最应该的断句为“奉天承运皇帝,诏曰”,或不断句,始于朱元璋。
明太祖定大朝会正殿为奉天殿,与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。而圣旨上因为皇帝是“天子”,“天”与“皇帝”写一起时,要平齐。皇帝换行顶格写和天同排,于是误为奉天承运,皇帝诏曰。
再如近白话文圣旨【洪武十一年六月二十四日谕西番罕东毕里等诏】,开头直写【奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官每知道者……】,说明了奉天承运是皇帝的修饰词,亦可整句连读不断。
“奉天承运皇帝,诏曰”在宫廷戏里大家耳熟能详,那么,是否真的在皇帝的圣旨上皆由这八个字开头呢?
说法一
若说源头,那要从秦始皇统一天下谈起,他称雄天下,于是不再满足于王的称号了,定名号为皇帝,自称为“朕”,命为制,令为诏,其玉玺上就刻有“受命于天,既寿永昌”,以昭示其合法性。看来“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制,逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。可是,“奉天承运”这几个字,在明朝以前,却从未在历史中出现过。
据说,“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝,在那建造了一座富丽堂皇的皇城,其中最重要、规格最高的朝会大殿,便命名为“奉天殿”。后来,朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位,并把明朝的首都改迁为北京,又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城,奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载:“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”,由此而知,这种四字用法最早源于明代的奉天殿。
天承运”是“论奉天殿名而及之”,由此而知,这种四字用法最早源于明代的奉天殿。
说法二
另一种说法为:“奉天承运”这四个字连用就是开始于朱元璋,不仅因为他命名的“奉天殿”,也还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。而这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的,在他写的一本《万历野获编》中记载,明太祖训中曾经说过,皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字,所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”,皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运”的称呼。
圣旨因具体的内容而采用不同的措词,主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
诏曰
”诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的,使用“奉天承运皇帝,诏曰”。
制曰
“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运皇帝,制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓。
敕曰
“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时,告诫官员要戒骄戒躁,再接再厉,不要骄傲自满,恃宠而骄。
是文告的格式
这不是断句,是行政文告的格式
奉天承运,皇帝诏曰,钦此。
重新断句:
奉天承运皇帝
诏曰
奉天承运皇帝:遵从天意、受命于天的皇帝,
诏曰(用于开头):颁布命令。
钦此(皇帝诏书末尾):皇帝到此亲自颁布诏书(亲临此地)。。
主要就是说皇帝是正统,是上天承认的。钦此就是致此的意思。
奉天承运:奉:遵照,遵从天意,指皇帝受命于天。承运:继承新生的气运;指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语,源于秦朝,从明朝开始正式使用。
皇帝诏曰:诏书是皇帝布告天下臣民的文书。在周代,君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国,建立君主制的国家后,自以为"德兼三皇,功高五帝",号称皇帝,自称曰朕。并改命为制,令为诏,从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。而"皇帝诏曰"是其中的一段文字。
钦此:钦此一词,象征皇帝到此亲自颁布诏书(亲临此地)。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以"钦"字,以示崇高与尊敬。如:钦此钦遵(旧时阁臣代皇帝批阅奏章或朝臣向皇帝启奏时使用的语言,指圣上旨意在此,领旨者遵命而行)(摘自360百科)
就是君权神授,一定要听从