更新时间2019-05-23 07:17:30
《史记·范雎蔡泽列传》载；唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒
《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；“尚有”与“应怜”相连接，说明须贾虽然曾得罪于范睢，差一点置范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。
……在古代，衣服在古人心目中其实就跟自己的发肤差不多！类似“身体发肤受之父母”的思想深入人心！相应地，既然将衣服视为发肤（通常古人的衣服，尤其所谓“汉服”都是身份的象征，普通民众通常其实根本没有“资格”去穿），而且古人的衣服可以做到多少年其实都不必换（好像是这么回事）……所以，赠送衣服的“象征”意义就不言而喻了——须知“君子之交淡如水”啊！
袍服在先秦时期已经出现,那个时期的袍服只是一种纳有絮棉的内衣,防寒御寒，后来延伸为地位级别的象征，如三国中。
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