小说《TheLifeofCesareBorgia》的故事是？

更新时间2019-05-16 01:28:35

西泽尔·波尔金，也就是马基雅维利（machiavelli.Niccolo）在《君王论》（《The Prince》）一书中屡次引以为例并极力推崇的君王典范。

  第一次获知此人，是多年前在齐藤千穗的《花冠安琪儿》中，此书中的他，一头乌黑油亮的卷发，眼神犀利深邃，仿佛能够穿透人的内心洞悉人之所想，让人不甚心寒，其神色举止尽显睥睨一切的风采。

他野心勃勃，一心想要统一意大利，且果敢干练，心狠手辣，浑身上下散发着强烈的残酷美感——一个有如剧毒般的男人。    

作为书中第二男主角，他的光华无疑远远盖过了故事真正的男主人公

历史史实上的西泽尔与故事中的形象大致保持一致。  “

西泽尔．波尔金（Cesare.Borgia，又译为凯撒·波尔金或者契萨雷·博尔贾，１４７６－１５０７）是文艺复兴时期曾名噪一时的瓦伦丁诺公爵。他是教皇亚历山大六世（Alexander.VI，罗德里戈．波尔金）和情妇凡诺扎．贾旦尼（Vannozza.Catenel）的私生子。西泽尔利用其父的权势，当上了瓦伦丁公爵，娶法王路易十二的侄女为妻。他是一个精通“政治权术”的君主，极其凶残奸诈，自私自利。为一己的私利，不惜残害亲骨肉，谋杀亲兄弟。他用十分卑恭的礼貌对待政敌，隐藏自己的用意，一旦取得对方的信任，就无情地绞杀他们。当人们起来造反时，他派酷吏前往血腥镇压，当和平到来时，他向人民表示，这不是他的过错，镇压之罪不在他，而把他亲自派去镇压人民的官吏处以死刑，以平民愤。但文艺复兴时期著名的政治思想家马基雅维利却对其人大加赞赏，佩服得五体投地，认为像他这样的君主，才是统一意大利的理想君主。他曾说过：‘现在回头去审视公爵的一生的行动，我不知道在哪一点上应该责备他，相反我觉得，我必须像我所做过的那样，把他提出来，当作某些君主的榜样。’所以在后来的数年里，马基雅维利以西泽尔为原型完成了其代表作《君主论》。”  

 西泽尔的一生璀璨夺目，屡树奇功，但在离目标仅一步之遥处因命运的捉弄与胜利失之交臂，最终战死沙场，终年32岁。（详情请参照《君王论》第七章《论凭借他人之力或者因为机运而获取的新君王国》）  

据传闻，他的女儿幼年死于阴谋；另有一私生子，无后文。    

在达.芬奇的传记《诸神复活》下册中有两章记述的是恺撒（即西泽尔）和他的家族。恺撒和他的妹妹都是那个时代有名的俊男靓女，风云一时，对文艺复兴的贡献也很大。连达.芬奇本人对他也极为推崇。  

恺撒本人极为风流,甚至和他的同胞妹妹琉克勒茜的关系也非同一般。Borgia家族成员间的关系十分混乱，是当时时代大气候下贵族家族纸醉金迷糜烂生活的典型写照。   

 Borgia家族的标志是红色公牛，因为他们家族起源于西班牙。恺撒有一句名言，根据拉丁文翻译为：“不为恺撒，宁为虚无！”  

西泽尔出生的Borgia家族以擅长使用毒药而闻名，而英文词典条目Borgia ring 即出自于此。（联系到《花》一书，书中西泽尔左手食指上的红宝石戒指里即盛满了毒药“卡塔雷拉”，以备不时之用）（同时有关Borgia家族用毒的传闻也见诸于大仲马的《基督山伯爵》中）

而在Rafael Sabatini所纂写的人物传记《The life of Cesare Borgia》中，西泽尔最终的结局则是：“‘西泽尔-波尔金，失去了他曾经拥有的无数土地、权利和头衔，遭到了背叛和遗弃。此时此刻，除了锋利的剑和无边的勇气，再也没有任何东西可以奉献给这个追求权利的世界了。’    

1507年西泽尔-波尔金战死于西班牙的Viana, 那瓦尔王下令收殓了他的遗体，并举行一场隆重的葬礼，将他葬在了圣玛丽圣坛前。   

但是，西泽尔-波尔金的灵魂却终究没有得到最后的安宁。    

两百年后， 一位神的使者，一位主教，相信上帝无边的爱与仁慈将赦免天下任何的罪恶，搅扰了西泽尔-波尔金最后的安息之地。他惊异的看到那块标志着西泽尔-波尔金最后安息地墓石，并将之视为是对圣地的亵渎。他命令将西泽尔-波尔金的墓地从这里移走。从此，西泽尔-波尔金遗骨便不复存在了。”

一代枭雄，尸骨无存，不免令人油生几许悲哀。

 再次联想起《花》一书中西泽尔临终时一脸的不甘，眷恋，与落寞，真实与虚构在这一时刻重叠在一起，让人再也分不清自己想要纪念的究竟是《花》一书中的西泽尔，还是那个曾经真实存在仿若流星般绚灿却一闪即逝的西泽尔。   

或许，所谓的“纪念”，不过是纪念自己心中一个个理想化的臆想，不过是纪念一些粘连着自己过去的残片而已。  

“献给天使的蔷薇花束”？ 

   这束一瞥之下即定为非西泽尔不献的黑蔷薇，究竟是献给天使，亦或是恶魔的呢？