更新时间2019-04-18 20:12:10
他们破戒的原因是一样的吗？
天龙八部中金庸为什么要让虚竹多次破戒？原来其中含有深意。陈世骧先生评价《天龙八部》说：「无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可」。
你大概能知道萧峰的苦处，亲手击杀爱人的痛苦，身份的困顿，最终以死方能解脱。这可谓写到尽致了。你或许也能理解段誉的苦处，除了王语嫣，别无他求，可偏偏得不到。你应该也能理解慕容复的痛苦，一心想做皇帝，失去一切后，结果是一场空。其他比如段延庆、叶二娘、玄慈、李秋水、天山童姥等等诸人的苦处，人们都是能理解的。
但是，除了身世之外，很少有人会觉得虚竹还有什么痛苦。会觉得虚竹是《天龙八部》中最幸运的人，他几乎得到了世俗中人们所渴求的一切。所以有人大概觉得虚竹破戒的描写，就有点无聊，有点莫名其妙，却绝对不会觉得萧峰打死阿朱一段莫名其妙。
实际上，对虚竹而言，他破戒的痛苦，不下于萧峰打死阿朱的痛苦。人们羡慕虚竹得到了一切，可那不是他想要的，对虚竹而言最重要的，他已经失去了。正好像，萧峰被封为南院大王，攻破大宋后甚至要做宋王，掌管江山。这是人们羡慕的，为之不顾一切追求的。可对萧峰来说，这算个屁。对他而言最重要的阿朱，他已经失去了。
萧峰的这种痛苦，人们能理解。但虚竹的痛苦，人们就不理解了。这是因为，萧峰所失去的，是人们能理解的，很重要的东西。虚竹失去的，是人们不太理解的，也就不觉得那是很重要的东西了。
《天龙八部》中，慕容复所求已经很大了，要恢复大燕，入主中原。可是虚竹所求，比慕容复更大。虚竹求的是什么呢？第三十五章虚竹救天山童姥时，书中说：「他发过菩提心，决意要做菩萨、成佛」。
看到没有，人家是要做菩萨，成佛。成佛之求，会比作皇帝之求低吗？虚竹要成佛，实际上他是有可能的。他有心如明镜，纤尘不染之质。这个世俗中有点愚钝的和尚，在天山童姥眼中都是「垂眉低目，俨然有点小小高僧的气象」。
天山童姥破了他的戒，就毁了他的一切。虚竹被逼食荤之后，当场就要自杀。待色戒一破，便再无回转可能了。一朝破戒，便坏了几十年修行，这当真是巨大的悔恨痛苦。虚竹被逼破戒之描写，亦是如此之意。虚竹本来要成佛的，就此破灭了。这不会比慕容复复国希望破灭的痛苦来的小吧。
所以金庸《天龙八部》写虚竹破戒，是写他的苦。这和写萧峰打死了阿朱，段誉眼瞅着王语嫣离去而无能为力，慕容复梦想破灭等等情节是一样的，情节本身就是金庸命意之所在。
鸠摩智破戒？破了什么戒？他是武痴。鸠摩智本性实非恶人，虽三毒炽盛，却不破杀戒，自始至终一人未杀，是被尘埃蒙蔽了的明珠。在最后，鸠摩智尝尽武功尽失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大彻大悟，从此改邪归正，宣传佛法。
至于他吃肉，藏传佛教是允许吃肉的，其解释如下：
从佛教本身讲，不论藏传还是汉传，出家人的别解脱戒都是来自小乘有部和经部，内容差不多。释迦牟尼佛住世时，规定出家人必须托钵乞食，而且施主布施什么就必须吃什么，不能有选择，如果说“我不能吃这个”，就违反了戒律，所以如果布施了肉也必须吃。故此小乘的戒律里开许可以吃三净肉，所谓三净肉，指的是：第一，没有亲眼看到是为我而杀的；第二、没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的；第三、自己没有怀疑这是专门为我而杀的。这样的肉可以吃。所以如果只看小乘戒律，并没有完全禁止吃肉。
但是，在大乘的《楞严经》和《涅槃经》里，佛极力呵斥吃肉的恶习，因为“夫食肉者，断大慈种”。而且在《涅槃经》里规定：“我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。”即使是自己死的动物也不能吃。当初开许小乘弟子吃三净肉是因为“是三种净肉随事渐制”，随着弟子水平的提高，要求也越来越严，最后完全禁止吃肉。总之，“一切现肉，悉不应食，食者得罪”，所以大乘的修行者应该断除一切肉食。
都是乱胡扯的，吃多撑的，和尚、道人与尼姑
一个喇嘛一个和尚，肯定不一样了，喇嘛很多不算破戒
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