更新时间2019-02-28 06:59:02
的商鞅被杀后受车裂之刑？
李斯的悲慘結局，究其根本原因，在於他的“人生在所自处”的处世哲学。这个哲学也被成为“老鼠哲学”。李斯出身贫寒，有一次他看到厕所里的老鼠，吃的是肮脏的粪便，瘦弱又胆怯；但是粮仓里的老鼠，吃的肥硕油亮，而且胆大不怕人。于是李斯从生活在不同环境里的老鼠中得到了他的人生哲学，那就是：人的贤与不贤，决定于他所处的地方。
从此，李斯一生追求的都是让自己爬上更高的平台。所以从他拜师荀子，辅佐嬴政统一六国，到后来沙丘之变，勾结赵高篡改遗诏谋害扶苏与蒙恬，到最后自己上书秦二世弹劾赵高，反落得身死族灭的下场，都是因为他的“老鼠哲学”。
他师从荀子。荀子认为，人性本恶，所以要通过后天的人为教化，来改变人类丑恶的自然天性。但是李斯却只接受了荀子学说的前半段，他承认人性本恶，不择手段追逐名利是人的天性，却抛弃了靠教化改变人性的思想。
他看准形势，向秦王献歼灭山东六国的计策，最终得以登上一人之下万人之上的丞相之位。秦国统一后，李斯为了维持自己的地位，一心迎合秦始皇以酷刑历法治国的专制意图，将其师弟韩非子的专制理论付诸实践，收天下之兵，焚书坑儒。
及至沙丘之变，始皇遗诏扶苏继位。李斯本想遵从，但是被赵高接连五问：“君候自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”李斯心里仅存的一点忠臣的念头也烟消云散了，在李斯心里最重要的是自己的地位功名，其次才是社稷存亡。君王、师门、军士、百姓不过都是李斯谋求更高地位的手段。
然而螳螂捕蝉黄雀在后，扶苏蒙恬死后，李斯自以为可以掌握无能的胡亥，却不料自己死在了赵高的手里。胡亥继位后，苛政严法更甚，以至于激起了农民起义，李斯上书请停阿房宫的修建以减少徭役，李斯此举是为了维护秦朝的统治，也是为了维护自身的权力的地位。然而秦二世不仅没有纳谏，反而将李斯投入大狱，令赵高审理他的案子，赵高借机诬陷李斯谋反，胡亥下令将李斯腰斩于市，“具五刑，腰斩咸阳”。
“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。’ ”留下一个东门黄犬的典故，寓意抽身悔迟之意。
表面上看，李斯的死是因为他直言进谏，忠心为国，却被赵高谋害至死。但是本质上李斯还是在谋求自身地位的稳固，与他之前的所作所为出发点是一样的，只是这次没有成功而已。
白起是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首。白起在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国做出了巨大的贡献。说到白起一生有说不完战绩，一生战功赫赫被人称为“战神”。白起从一个士兵做起，摸爬滚打，直到做到将军统领三军。一生未尝败绩，最后却拔剑自尽而死。白起为何而死？今天小编就给大家梳理其中的原未。
白起善于用兵，伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力。伊阙之战——是白起闻名天下的第一战，白起对阵魏韩联军公孙喜、暴鸢。魏韩联军共24万，秦兵力不足魏韩一半，却能斩敌二十四万、夺城五座的骄人战绩。
长平之战，是战国历史上意义重大的一次战争。此战导致东方六国中唯一能够在军事上与秦国抗衡的赵国元气大伤。长平之战是白起一生最大战绩，秦军先后斩杀和俘获赵军共45万人，最后把赵降卒40万全部坑杀。说到杀降族，在白起以前不是没有过杀俘与屠城，但多是华夏族与异族间的战争，多是异族屠杀汉人。而白起却大开杀戒，为后世所诟病。以至于秦末，楚霸王项羽学白起，凡不降者必屠城。
长平之战后白起军功卓著，想乘胜灭赵，但遭到秦相应侯范雎妒忌。白起让秦分两军分别攻打韩国和赵国。两国惊恐万分，紧急筹集资金，派苏代携巨款贿赂秦相范睢。苏代对范雎说：“白起擒杀赵括，围攻邯郸，赵国一亡，秦就可以称帝，白起也将封为三公，您只能屈居白起之下"。于是范睢以秦兵疲惫、急待休养为由，请求允许韩、赵割地求和，终得秦昭王应允。此事后被白起得知，从此将相失和。
公元前259年，秦王派王陵率军二十万兵伐赵都邯郸，决心灭赵。白起思虑再三，对秦王说此时灭赵不易，称病未出征。由于长平之战白起坑杀40万赵军，赵国举全国之力共同抗秦，秦军损失惨重，秦军大败。秦昭襄王强令白起出兵，白起自称病重，秦王派遣范雎前来游说请求，白起仍称病不起。随着兵败的消息不断传来，昭王更迁怒于白起，命他即刻动身不得逗留。白起只得带病上路，行至杜邮。秦昭襄王与范雎商议，以为白起“其意怏怏不服，有余言”，派使者赐剑命其自刎。
随后白起拿起剑，仰天长叹：“我对上天有什么罪过，竟落得如此下场?”过了好一会儿，他又说：“我本来就该死。长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了!”说完就自杀了。
宁愿自刎也不愿意只会邯郸之战，白起深深知道自己屠杀赵军，已然引起赵国军民一直敌视，倘若白起指挥，赵国必定军民一心，秦军阻力大增。作为一名军人，应以服从命令为天职，更何况是功勋卓著将军。当时秦王嬴稷一心想统一六国，而白起战功独大，面对秦王调令却视而不见，试问哪一位有志向君主，能容忍自己的将军不服从号令？所以将相失和、不服从秦王诏令是白起之死最大的原因！
中国历史上的历次变法
张无忌产品经理26 人赞了该文章中国是一个文明古国，文明不仅仅在于过去创造的辉煌，更在于遇到问题时能不断探索寻求改变。中国还是一个注重记载历史的国度，这使得我们今天有机会能从浩瀚数千年的历史当中去寻找智慧和经验。四大文明古国之中，只有中国文明一直没有断绝，是因为只有我们知道总结，知道记载保存和传承。
今天我们要谈一谈中国历史当中的“变法”。
什么是“变法”？
所谓“法”，说的是规章制度，“变法”就是变更过去的规章制度。从有文字记载以来，令我们印象深刻的变法有商鞅变法、王莽改制、北魏孝文帝改革、王安石变法、张居正改革、戊戌变法等，这些都是影响比较大的变法。社会向前发展，制度一直都在变化当中，所谓“三代不同礼而王，五代不同法而霸”，还有很多次影响范围比较小或者局限于某一方面的制度创新，但都不在我们今天的讨论之列。
变法是从上到下的变革，目的是缓和社会矛盾，促进经济、军事等方面的发展，以维护社会的稳定，延长政权的生命。世界上不会有任何一种制度没有其弊端，在制度新创的时候弊端还未体现出来，时间一长制度所适应的环境已经发生变化了，再继续维持原有的制度就会造成严重的社会矛盾，阻碍社会的继续进步。社会矛盾一大之后会严重阻碍生产活动的进行，如果不变法，要么会被强大的对手消灭，要么会被自下而上的起义而淹没。中国历史上曾出现过的朝代国家，或亡于敌国之手，或亡于底层革命。用现代理论分析就是生产力进步之后，原有的生产关系已经不再适应，需要创建新的生产关系。因此，每当局势危急或者统治者有着与现状不相符的远大目标时，往往会有仁人志士出来主导变法。
这些有史书记载的变法，浩浩荡荡，然而却未必会成功，甚至成功者居少数，多数都以失败而告终。
商鞅变法
在现代中国改革开放之前最有名、成就最显著、影响最深远的当属商鞅变法，开启了中国大型变法的先河。之所以影响最深远，不仅在于商鞅变法带来了一个强盛的秦国，最终完成华夏大一统，奠定了我们今天的文化基础，还在于它是一次从奴隶社会到封建社会的成功转变。对比后世失败的那次试图从封建社会转型为资本社会的“戊戌变法”，商鞅变法的成功实属难得。
商鞅变法的重点是解放奴隶，释放劳动力，并通过严格的奖罚制度极大提高了民众的生产积极性。有观点认为秦国兼并六国是经济落后国家吞并经济富强国家，笔者认为这是偏见，秦国不仅军事实力强，经济实力也强，否则连续征战灭掉六国靠什么？空气是养活不了人的。
商鞅变法在秦孝公和商鞅执政时期推行了20年，并在秦孝公和商鞅死后继续推行下去。商鞅开始变法之后的第138年，秦王嬴政终于带领秦国结束华夏800年的纷乱，合而为一，称秦始皇。
王莽改制
汉朝早期由于国家历经战乱，非常贫穷，所以统治者实行“休养生息”的政策，以恢复生产，政治上采取与道家观点相符的“无为而治”。汉初采取“无为而治”并非因为统治者认可道家观点，而是现实需要如此，后来汉武帝“独尊儒术”也是如此，谈不上信仰，只是需要。汉元帝之前汉朝虽然表面上推崇道家或儒家，实则骨子里延续的是秦朝法家思想，后世称之为“外儒内法”。汉宣帝是汉元帝的父亲，有一次他看到太子（汉元帝）只认可儒家，就很生气，说出“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！乱我家者，太子也！”这里所说的“汉家制度”，就是后世长治久安时期都遵循的“外儒内法”制度。汉宣帝的这次预言简直太准了，汉元帝即位之后全面采用儒家治国，大伙靠道德来约束自己，儒家全面兴盛，到王莽执政时达到巅峰。儒家所说“修身、齐家、治国、平天下”，王莽就是按照这一套去做的，王朝发展到后期会出现很多问题，王莽认为这些问题是因为大家道德出现问题，要恢复周代讲文明礼仪、自我规范的制度，这一套被丢弃好久的又捡起来注定要失败。
从私德上说，王莽近乎完美，连自己犯错的儿子都可以果断杀掉，但从政治大局上来说，王莽要打负分，并不是一个合格的政治家。
王安石变法
唐代亡于藩镇割据，宋代吸取了唐代的教训，政策上“偃武修文”，武将的地位低，文人的地位高，这造成宋代军事力量被极大地削弱，实际上宋朝已能使用火药，弓弩等技术也非常先进，军事装备处于先进地位，落后的是军事有关的制度。
即使是文人治国，统治者也不是很信任，往往原本同一个职位可以做的事情要安排好几个人来分权，这造成官员数量庞大，占着位置不办事的现象比较严重，并且官员喜欢大兴土木，国家财政非常紧张。
于是，针对军队弱、政府缺钱的问题王安石主导了变法，变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终。
张居正改革
万历年间，内阁首辅张居正为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的改革。从维持明王朝的长远统治出发，统治阶级内部的一些当权人物认为，必须改革政治，寻求一条自救的道路。在这样的形势下，张居正的改革措施得到了推行。
经过这次改革，强化了中央集权的封建国家机器，基本上实现了“法之必行”、“言之必效”，使明政府的财政收入有了显著的增加，社会经济有所恢复和发展，国库积银达六七百万两之多，储备的粮食多达1300多万石，足够支用十年。比起嘉靖年间国库存粮不够一年用的情况，是一个很大的进步。使十分腐败的明朝政治有了转机。
但是改革不免触动了相当数量的官僚、缙绅和既得利益者的利益，因此很自然地遭遇到了保守派的强烈对抗。再者，历史积弊太深、太顽，已是积重难返。万历十年（1582年），张居正积劳成疾，迅即病死，反对派立即群起攻讦。疯狂地进行反攻倒算。他们攻击张居正改革“务为烦碎”，清丈土地是“增税害民”，实行“一条鞭法”是乱了“祖制”。他们下令撤销了张居正死时特加的官爵和封号，进而查抄家产，变法最终失败。
戊戌变法
中日甲午战争以中国清政府战败，割地赔款而告终，这次战败给中国社会各界带来很大触动，人们纷纷质疑此前已实施几十年的“中体西用”的洋务运动，要求从体制上做改变，效仿日本“明治维新”，全面西化。1898年6月11日至9月21日以康有为、梁启超为主的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。但戊戌变法因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益所以遭到强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共6君子被杀，历时103天的变法失败。
“变法”成功必需的条件
以上只是简单介绍下这几次比较著名的变法，纵观这些变法，成功者少，失败者多，为何？因为变法的成功需要满足一系列的条件，我们总结出来主要有三点。
一、符合生产力的发展阶段，这是最根本的。
二、有政治强人支持。
三、变法延续二十年以上。
我们再来看看上述变法，全都满足的有商鞅变法，失败的几次变法王莽改制首先就不满足第一点，更不用提二和三，王安石变法不满足第二点和第三点，张居正变法不满足第三点，戊戌变法不满足第二点和第三点，至于每次变法的具体分析我们以后再进行，本文接下来重点分析为什么需要满足这三点条件才有可能取得成功这个问题。
变法是对现有利益的重新划分，社会矛盾的出现是由于存在阶级或利益的对立，这其中有的是受益者，有的是受害者，比如中国古代一直都有“重农抑商”的政策倾向，这无疑会损失商人的利益，如果政策从抑制商人转为鼓励商人，那么对于农民来说短期内他的利益就可能会受到损失。拿商鞅变法举例子，商鞅变法变的最彻底的是社会关系，取消奴隶，所有人都是平民，只要是为国家做贡献不管是耕田也好上战场杀敌也好都有机会得到爵位和封赏，这对于以前是奴隶的人来说肯定是符合他们的利益，但对于以前是贵族啥事不做都有富贵到手的人来说便会产生利益损失，利益受损的人就会站出来反对变法，要是完全不符合生产力发展阶段的如王莽改制，则是所有人都受损，所有人都出来反对，这样的变法当然无法成功。
符合生产力的发展阶段，这包括了方向和节奏，如果回到过去的井田时代，那就是方向上的倒退，而如果提前实现共产主义，那就是节奏上的“大跃进”，也行不通。变法如果确实符合生产力的发展阶段，会得到社会最广大人群的支持，就拥有了相当大的助力，老百姓是否支持是变法是否能取得成功的根本因素。
关于第二点需要有政治强人，因为变法是自上而下的推动，是必须依靠强力来执行的，变法损害的往往就是既得利益者的利益，而既得利益者一般在社会上处于相对较高的层级，要这样一群人来主动变法，是不可能的，所以必须得有一个在这个层级人群之上的人出面扛住压力，为变法提供动力。在古代这个人要么就是明君，要么就是权臣。在这方面商鞅变法之所以最彻底，成效最为明显是因为当时的秦国国君赢渠梁和政府首脑相当于宰相的卫鞅（就是商鞅）君臣同心，两个人好像一个人，都非常坚定地推行变法。其实，变法的实际执行者卫鞅拥有比拟秦国君主的权力，甚至敢削了身为太子傅秦国国君亲兄长的鼻子，这种至高无上的权力同样最终导致了卫鞅被继任的秦惠文王车裂的悲惨命运。
第三点变法延续二十年以上，是因为长时间形成的习惯和规章制度必然需要一个让人们潜移默化的阶段。新法实施最开始人们根本不相信，都会认为只是一个临时性的政策，过几天就改了，再过一段时间一部分人遵守新法，一部分人选择继续观望，遵守新法的渐渐从中获得了利益，于是继续观望的人越来越少，到后来，所有人都遵循新法，以新法为依据，新法的根基稳固，变法也就取得了成功。满足第一、第二点但是变法最终失败的多是由于政治强人消失，时间太短新生的利益阶层还来不及形成，自然没有能力来维持新法，而变法前的既得利益者记忆还比较清晰，就会主导回到过去的制度，这样的变法之后往往社会会更加混乱，矛盾更加激化。
“变法”是种精神
变法有成功，也有失败。那些失败了的变法也不是毫无意义，各次变法从局部上来分析都有或多或少的进步意义，不能因为变法失败就否定全部。比如戊戌变法虽然实际上失败了，但它加速了中国的现代思想启蒙，为后来“辛亥革命”的成功打下了基础。
我们体会到变法者之不易，自古变法者无不是心怀天下之人。他们创造，他们改变，他们面临着不成功便成仁的考验，戊戌变法六君子之一的谭嗣同的名言“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”是变法者所面临的真实处境，变法成功者如商鞅最终牺牲了个人的生命，而没有成功者或身首异处，如王莽，或政途失意，如王安石。不管变法最终是否成功，这些变法者的勇气都是值得我们赞叹的。没有改变就没有进步，没有进步就会落后于时代，最终国力衰微，民族危亡。变法仍然具有很强的现实意义，在当下的商业社会，做公司也需要变法，如果没有创新，那么公司很快就会被淘汰掉，所以，蕴藏于历史书中的那些道理仍然值得我们借鉴，那些人和事，值得我们去回顾。
影响了赵高的利益，他想控制秦二世。
赵高就是指鹿为马对那个人，权倾朝野，李斯对宦官干政起到了阻碍所以被杀。白起是秦国战神，功高震主，狡兔死，走狗烹。商鞅变法触动了当时的贵族利益，还得罪了秦二世的老师，把他老师的鼻子给割了。战国时期的刑罚极其严苛，后有道路以目的说法，大家走在路上相互都不敢打招呼，就怕哪句话说错受刑。
为了统治利益,不惜这样手段
这个就是国家斗争，政治手腕，你不会懂得。
用人朝前，不用人朝后
参与赵高密谋，关键挡住赵高张默权力之路。
这就是政治，政治家生命是无常的，一般百姓最好不参与政治
因为斗争失败，所以被胜利者处理了
因为政治斗争啊，这种斗争最残酷了
爱问答