“后世以科目取士，则一时风气趋之。虽其道不殊，而名实之间或渐远矣。然郡县文运恒视……”怎解？

更新时间2019-01-19 18:19:38

后世以科目取士，则一时风气趋之。虽其道不殊，而名实之间或渐远矣。然郡县文运恒视此为盛衰，何欤？

近代以科举取士，于是一下子它就成为了时尚。虽然两者在大方向上并不矛盾，但是名和实之间已经脱离而渐行渐远了。但是郡县在关于学术文化气运的盛衰判断上，始终还是以此作为依据，这又是为什么呢？

这段话似乎是对“文运”一词的词义辨析，这个词有两解：①指学术文化的气运; 2.指科举试录的运气。

后代以科目（应为进士科）作为选取士人的标准，于是一时风气偏向进士科（经义论策）。虽然方法没有差别，但是已经渐渐名不符实了。然而为什么郡县却把进士科成绩视为本郡县的文运盛衰标志呢？

科目：在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法……