谁知道重庆丰都的陈家祠堂

更新时间2018-11-24 05:34:44

张献忠入川杀人太多，福广两地人入川填四川，陈氏三兄弟在重庆丰都圈地立业，现入今情况如何呀？

   陈家祠堂是一座有着112年历史的建筑，该祠堂的主人是谁？为什么在史料与当地文献中，没有对陈氏家族及其祠堂的相关记载？为什么当年那些与该祠堂同龄的老人对陈氏家族也一无所知？大盐商“李四友堂”的后人又给出了什么样的说法？

 

     从19世纪50年代到20世纪40年代，在太平天国运动、抗日战争导致的两次“川盐济楚”中，自贡地区两批盐商迅速崛起。贡井先后涌现了胡氏家族、余述怀等大盐商，他们修建了不少豪宅、祠堂，其中陈家祠堂无疑是最被今人知晓的祠堂之一。胡氏家族、余述怀等盐商及其发家史有据可查、有史可考。可是，盐都人家喻户晓的陈家祠堂，却留下了一串串未解之谜。

    饱经沧桑的建筑艺术明珠

    经过贡井区贡井街和平路，拐进顺岩碥33号，饱经沧桑却并不破旧的陈家祠堂便映入眼帘。

    在祠堂外凝神注目一会儿，记者赶紧收起翻飞的思绪。穿过牌楼式的山门来到戏台下面，戏台由8根大柱支撑着，安全感十足。移步到天井中央，发现祠堂是一处完整的四合院，由前厅(戏台)、后堂（大殿）以及两边的厢房闭合组成。整座建筑沿坐北朝南中轴线布局，精巧自然，戏台与大殿相向而立。别致的戏楼屋顶为悬山式，飞檐起翘，十分气派；高台上威严的大殿恢弘空阔，屋顶脊雕福、寿、禄三星及百忍图等，反映了人们对过上富裕生活的向往；左右厢房分上下两层，上层与戏台一般高。大殿、左右厢房的廊道及院坝均可观戏。

    陈家祠堂是一颗建筑艺术明珠。祠堂整体为砖木结构，穿斗、抬梁式构架，木雕、石雕、砖雕、泥塑等雕刻雕塑艺术一应俱全，镂雕、阴刻、浮雕多种技法并用，山门、戏楼，大殿上的石雕、木雕均异常精美，尤以戏台眉板上的木雕为精华。雕刻物上使用的颜料均为矿物颜料，山门采用青绿色调为主，戏楼、大殿木雕则施青、绿、金色，空档处施红色，其图案有线纹、花卉、人物场景，及龙纹、楷体书法等。雕刻内容少见佛、道，体现了世俗生活中人们的精神追求；有关礼教的也较少，反映了生活在异乡的移民谋生的艰难和思想的自由。此外，还有不少现已失传的传统剧目及“剧照”。

    陈家祠堂功能齐全，既是祭祀神灵之地，又作娱乐乡亲、家族议事之用。大殿供神祭祖议事，适度前低后高的地势，应是有心之作；沿中轴线甬道，须穿过戏台，再步步登高入殿，符合礼仪及庄严的原则。

    “2009年以前，可不是这样的……”市文物局文物科科长舒利彬介绍说，陈家祠堂建于清光绪二十六年（1901年），以戏楼、正殿木雕雄浑、繁密、精美、完备著称。该祠堂历经了百年风雨沧桑后，内部严重糟朽，整个建筑已出现严重的结构安全隐患。尽管1995年至2007年，省、市文物部门和地方财政共投入100多万元进行抢救性维修，但是陈家祠堂整体还是显得有些破败。2009年7月至次年8月，贡井区使用国家建设部历史文化名城保护专项资金300余万元，对其实施整体维护。此次维修由省考古研究院设计方案，经省文物局批准后由具有维修资质的公司施工，工程技术人员严格按照原形制、原结构、原材料、原工艺技术进行修复，使其最大限度地实现了“修旧如旧”。

    20世纪70年代，在“深挖洞、广积粮、不称霸”的最高指示下，相关部门在大殿台基内挖了一条近40米深的防空洞——冷窖。祠堂因这冷窖未在“破四旧”中遭到破坏，冷窖因为这祠堂成了现代文化遗产。1989年，陈家祠堂被公布为区级文物保护单位。2006年9月、2007年6月，陈家祠堂先后成为市、省级文物保护单位。

    陈家祠堂究竟何人所建

    陈家祠堂赫赫有名，可谓家喻户晓，其主人“陈氏”是怎样的一个家族？

    “区志没有记载。20多年前我就开始走访比我年长得多的当地老人，可没有一人说得清楚陈家是怎样的一户人家。”盐史专家曾新说。曾新生长在陈家祠堂附近，他开始记事时，该祠堂建成不过40余年，他走访过的老人有的与祠堂同龄，可没有一人知晓陈家是怎样的一户人家，更不知道陈家是怎样消失的。

    “鼎盛时期，贡井盐井多达300余口。”曾新介绍说，从这些井的岩口簿的记录来看，没有一家的主人姓陈。不过，当年贡井80%的大户从事的都是与盐业有关的生意。据相关资料分析，陈家祠堂的主人可能是从事食盐买卖或运输的中等富裕程度的盐商，社会地位和知名度都不是很高。

    陈家祠堂曾作清代荣州县贡井分县县丞居所，居住的是贡井第82任县丞。据史料记载，清雍正七年（1729年），荣州县在贡井设立县丞署，专司盐业生产、运输和销售。贡井与在此之前已经设立县丞署的富顺县自流井一起，堪称中国最早的盐业经济特区。贡井县丞署的衙门设在陈家祠堂的右侧（现和平路小学内）。对贡井盐文化颇有研究的邱昌新，在多年前拜访了几位当地九旬老人之后，基本搞清了该衙门的布局。邱昌新还了解到，陈家祠堂右边厢房与厅房间的走廊处原来有一道旁门，可通往右侧的县丞署。

    难道陈家祠堂是贡井第82任县丞所建？不少盐史专家否定了这一说法。他们认为，虽然在清代，县太爷总是住在衙门内院，但县官之所以住在县衙内，是因为他们都是异地安置的官员。清代律例严禁官员在属地就任，以防地方结党营私，所以贡井县丞必定也是外地人氏，每届任期也只有3年，之后便须离任。短短的任期内，县丞大人焉能将自家祖宗的祠堂建在县丞署的内院之中？

    “陈家祠堂本叫李家祠堂！”老四大盐商之一的“李四友堂”的后人多这么认为。据史料记载，如同“颜桂馨堂”、“王三畏堂”、“胡慎怡堂”一样，“李四友堂”也是因天平天国运动爆发导致“川盐济楚”而暴富的。天平天国运动一结束，淮盐重新进入两湖地区，川盐退回原先的运销区，以及受“富不过三代”的规律影响，四大盐商便逐步走向没落。到1899年“李四友堂”已经负债96万两白银，由巨富沦为破落户。但是，瘦死的骆驼比马大，“李四友堂”后人认为，李家通过贱卖盐井等筹集资金，在贡井区修建了这座祠堂。后来，李家一贫如洗，将祠堂卖给了陈家。

    陈家祠堂建于1901年，10年后清王朝覆灭，因此它无论最初姓啥，主人都没使用几年，就出售或租赁给了政府，作为官员的居所。

    据了解，自1988年文物部门开始保护陈家祠堂以来，有不少人研究陈家祠堂，不过多是从其建筑艺术来反映的。这些文章有孙大志的《陈家祠》，付仕玉的《陈家祠堂》、《陈家祠之建筑与装饰艺术》，刘亮晖的《县丞居所陈家祠》，张玉的《陈家祠之历史艺术与社会价值探索》，曾新的《陈家祠之建筑与装饰艺术之表达》。因此，陈家祠堂到底是何人所建？其主人是怎样的一个家族？依然是谜。

    缘何成为公益演出基地

    历经百年，陈家祠堂的功用在不断变化。

    据邱昌新考证，民国时期，撤销贡井分县，改设区，区团总是盐商刘景贤之兄刘祉禌。团总要管全区政务军务，刘祉禌就住进了陈家祠堂，原贡井分县的衙门就成了团丁的营房。

    抗战期间，刘祉禌在泥塘湾附近重新修建了刘家大院（自贡财贸校旧址），并从陈家祠堂迁出。

    解放后，陈家祠堂收归人民政府，由市工商银行代管，同时借出作为贡井街街道办事处及贡井街派出所驻地。

    改革开放后，政府开始重视文物保护，陈家祠堂被空置。2003年，由市工商银行移交给贡井区文化体育局管理。

    2009年7月，贡井区开始整体修缮陈家祠堂时，拟将其建成自贡市“因盐设邑”博物馆。当年11月，在申报第七批全国重点文物保护单位时，拟将其建成自贡盐政历史展览馆。但自今年6月15日起，陈家祠堂正式成为常态化公益演出基地。这是为什么呢？

    在整体修缮陈家祠堂的过程中，相关人员发现戏台中央顶棚正中有一个层叠式藻井。藻井是指顶棚中央向上凸起的类似帽子形状的装饰结构，有的是四边形，有的是多边形，也有的是圆形、椭圆形等。陈家祠堂戏台中央顶上的藻井是八边形的，一共六层，底层直径3米多，高度也有3米。这个藻井犹如一个向下的大喇叭筒罩着戏台，似一个共鸣箱，共鸣效果十分好。

    “当然，这只是陈家祠堂成为常态化公益演出基地的次要原因。”贡井区委宣传部副部长李华介绍说，陈家祠堂成为常态化公益演出基地的主要原因，是其位于贡井区老街河街历史文化街区，是大公井古盐文化旅游景区的核心景点，特色文化底蕴深厚，自身功能齐全，周边居民人口稠密，便于开展文化惠民活动。

    为充分利用陈家祠堂得天独厚的历史人文资源，吸引周边居民，2010年9月，陈家祠堂刚修缮之后，贡井区委宣传部就在这里举行了首届中秋诗会。2011年10月，市第十一次党代会提出了建设“文化自贡”的目标。之后，市文化行政管理部门介入，与贡井区联合在陈家祠堂开展了一系列丰富多彩的文化活动，其中仅去年10月至今年5月，在陈家祠堂就开展了书画展及川剧折子戏、杂技、歌舞演出等一系列公益性展演活动18次，观众达5000余人次。

    6月15日，市川剧艺术中心在陈家祠堂举行了川剧折子戏专场演出，由此拉开了在该祠堂开展多种艺术形式的，更为常态化、规范化的公益性文艺演出序幕。“在这‘古色新香’的祠堂里，泡上一杯茶看川戏，很巴适。”原市油毡厂退休职工李树良接受记者采访时说，他自小就喜欢川剧，久了不看就要想。原来花钱都没地方看，没想到如今在家门口就可以过戏瘾。曾新认为，这样的演出形式不仅满足了文艺爱好者的需求，也很好地利用和保护了有百年历史的陈家祠堂。

    “在陈家祠堂进行常态化公益性文艺演出，月月有活动，人人可参与，内容逐渐丰富，人气逐渐积聚。”市文化广播影视和新闻出版局艺术科科长王希表示，通过开展丰富多彩、形式多样的公益性展演活动，在展示陈家祠堂移民文化、建筑艺术的同时，将使陈家祠堂成为丰富并活跃市民文化生活的重要阵地。

是湖广填四川时候的事情，

这个可以安排行程进行实地考察。