急需苍颉的故事

更新时间2018-11-17 15:29:28

急需苍颉的故事，汉字的来历资料，越详细越好，越多越好

苍颉造字传说

 

 苍颉,姓侯冈氏，黄帝时期的史官。一说农历正月二十四日生于河南南乐县吴村，一说农历三月二十八日生于陕西白水县史官村。是华夏造字先师，关于苍颉造字的传说很多。但苍颉所处的时代，距今已五千多年，当时并无正式历史记载。只有对这些传说进行历史唯物主义的分析，去伪存真，才能把握历史的真面貌。

 

         （一） 造字是历史发展的需要。

 

人类祖先由猎兽、捕鱼到农耕，经过漫长的岁月。黄帝时期，人们已经可以自己生产粮食，养蚕作丝。由向自然索取到自己生产物质财富，是一个巨大进步。原来靠结绳、刻木的记事方法，已经不适应日益发展的生产和社会生活需要。传说，一次黄帝诏见史官苍颉（侯冈氏），问他国库还有多少银两，苍颉禀报后，把结绳呈给黄帝看，黄帝说：“这么多，我怎能看懂？”可以想像，结绳帮助自己记忆还可以，别人看，多了就很难懂。作为相互交流的工具，远远不够。有一次，苍颉命两个名叫二木头的属下，每人牵一匹马各去换两辆车，二木头把绳子一头结一个结，另一头结两个结，表示一匹马换两辆车。回来时，只拉了一辆车。苍颉问他们，他们却说绳上结的是两匹马换一辆车。更为严重的是，因结绳记载史实有误，致使一次与炎帝边界谈判失利。这些传说说明，精神落后于物质，限制了物质的发展。作为信息传递重要工具的文字，出现是必然的。苍颉把造字的想法，报告黄帝，黄立即命他造字。

 

            （二）苍颉造字，功不可灭。

 

  苍颉造字前，已有刻木记事法，即把各种形像符号刻在木板或竹片上记事。实际已是象形文字的雏形或前身。传说一对夫妻，打柴、做丝为生。一次妻子通宵辛劳，黎明才睡，丈夫早晨起来上山打柴，不忍叫醒妻子，又怕妻子醒来不放心，就在木板上画了个山的形像，（三座并列山峰，中间的高点）妻子醒来，看到山形，知道丈夫上山打柴了。她见家里无米，上街买米，怕丈夫回来着急，在板上画了米形，（一横上下各三点）丈夫也懂妻子的意思。这兩个符号后来演变为山和米字。这说明群众创造了历史，记事乃生产生活之必需，人人都要遇到。当时肯定有许多人在生产生活实践中，摸索着记事方法，创造、使用各种符号。苍颉的主要功绩是收集、整理和更多的创新文字。苍颉的足迹遍及中原，说明他的许多创造是从群众中来的。但是，由个别零星符号成为系统文字，工程浩大艰巨，苍颉造字功不可灭。    

 

            （三）苍颉造字，形中含德。

 

       苍颉造字，象形居多，会意次之。汉字六种造字法中，当时形声、指事、转注、假借很少，战国时期，形声字才成多数。传说一次群猎，到三叉路口，不知走哪条路好。三老者一个叫向东，说那边有鹿；一个叫向西，言那边有羚羊；另一个叫向南，说那边有虎。苍颉问其根据，都说看到有足印。这使他大受启发，既然足印能代表各种野兽，何不仿足印造字。后来就仿万物形像造字。如日、月、马、人、鸟等，都属象形字。另一法是会意，即让人领会意思。如：鸟张口叫为鸣，持双戈护金为钱，有付对联，全是会意字：“白水泉边子女好少女更妙，山石岩上古木枯双木为林。”传说苍颉造字有功，骄傲自大起来，黄帝知道后，很不高兴，派一老者去劝苍颉。老者见苍颉，问他：“你按万物形像造字，马字你画四条腿，牛也是四条腿，为啥只有尾巴？”苍颉无法解释。老者又问：“鱼无腿，为啥加了四条腿？”苍颉这才想起来，原来造牛字时画成“鱼”形，造鱼字画作“牛”形，最后粗心排颠倒了。老者接着问：“你说有些字是让人领会意思，我问你，两个山会意怎么是出字？”苍颉回答不上来。老者又问：“你说千里合起来是重，千里和重啥关系？”问的苍颉头上直冒汗，原来这两字也弄错了。两山为重复的重，重量的重。千里，即离家千里，为出。苍颉虚心地问：“这怎么办？”老者说：“大家都这样念了，不必再改。以后做事要细心，相信别人的智慧。不可自大。”苍颉很感激，很受启发，认为造字也应体现高尚道德，后来造了许多包含华夏美德的字。先造了个臭字，即：自大一点为“臭”，后陆续造：子女并肩、和睦为“好”， 孩子背老人为“孝”，贝到有才华者手中为“财”，歪门邪道取贝，必“败”，走向佳境为“進”，真爱应出于内心。等等。这表明，华夏自古为道德之邦，许多汉字包含着美德。

 

                （四）苍颉造字，天下粟雨。

 

      传说，苍颉造了文字，黄帝非常高兴，特下令嘉奖，赐名苍颉，含“君上一人”之意。并将文字颁布全国，令全民学习使用。这一日，天降粟雨。后人解释说是，苍颉制字，造福万民万代，玉皇降粟，以示奖励。也有人说是，玉皇怕有了文字，天下人只顾学字，忘了农耕，先降粟于民，以防饥荒。夏朝时期，制定了历法，这一天大约在夏历三月中下旬。天下粟雨，当然不可能。但不管怎么说，这一天都和粟（即谷）有密切关系。因此，农历把这一天定为“谷雨”。即公历四月二十日左右。掌握好谷雨农耕活动，意味着谷丰。中原地区，无霜期有限，谷物必须在谷雨晚霜断后出土，在早霜前成熟，过早栽种，小苗易受霜害，过晚，谷物吸收不够所需积温，未成熟而遇早霜必减产，甚而绝收。因此，谷雨前是早秋作物栽种的最佳时期。如棉花、谷子、红薯等。农民说“谷雨”是雨旬头，过去，为了指导农业生产，曾查过十年的气象资料，谷雨前后三天，有七年都下了雨。这场雨乃丰收之兆，在靠天吃饭的古代，等于下了一场粟。故，后人把公布文字这天下的喜雨，与造字联系起来，传为上天降粟奖励。

                  (五)苍颉造字，有鬼夜哭。

 

        传说，黄帝公布文字那天夜里，听到野外有鬼的哭声。这个传说十分离奇，用科学观点分析，是不可能的。但史书确有记载。后人解释很不一致。一说是，有了文字，好人高兴，坏人也会利用文字欺诈、害人。这将使神鬼不得安宁，故有鬼哭。二说是，有了文字，造福人类，鬼是人变的，有的还要转生人，故鬼也高兴，因此激动的叫起来，人以为哭。两种说法，都嫌牵强。造字是了不起的新生事物，保守势力反对，完全可以理解。社会文明一步，愚昧后退一步。鬼一向被视为邪恶势力的代表，他们看到自己的末日，所以要哭。说不定就是一些骗人钱财的巫婆之类，有意到野外装鬼哭，以蛊惑民众，反对推行文字。苍颉年轻时，就曾被巫婆陷害过。但却查不出这类传说。最近，洛阳市洛宁县传出一个传说，意思是邪恶势力当夜到野外装鬼哭，表示对推行文字的不满。这是合乎情理的，比较科学。

 

                     (六)苍颉四目。

 

        中国古代传说中，有一些人物形像很奇特。有三目的、四臂、六臂的、头上长角的。这些形像，多与其特性有关。传说苍颉双瞳四目。苍颉造字是人类由愚昧走向文明的重要里程碑。这一伟大创造，决非常人所能为。苍颉必是聪明绝顶，智慧非凡。聪明即耳聪目明。后人想像苍颉必定目光锐利、能洞察万物。故赋于其具有特异功能。生来四目双瞳。还有传说，苍颉生下第七天造字。说他是天上掉下的神。黄帝时期，未留下史书，“苍颉四目”是后人根据传说记载的。且只记了这四个字，无其他说明和解释。陕西白水县史官村苍颉庙乃汉朝所建。人们根据这四个字，塑造了苍颉四目像。说明人们对造字先师的崇拜。这使苍颉四目说流传更广。

               （七）苍颉圣迹知多少？

 

      苍颉造字有功，对华夏文明作出了巨大贡献，被尊为制字圣人。受到人们世世代代的敬仰。其圣迹遍及中原各地。河南南乐县吴村相传是苍颉故里，那里有苍颉庙、史皇林。中国古代，帝王墓地称陵，圣人墓地称林，平民墓地称坟。他是史官，号史皇，又是圣人，因此，墓地称“史皇林”。故里称“史官乡”。河南虞城县土固堆西坡村有苍颉墓、苍颉庙。河南开封河堤外刘庄有苍颉庙和墓。河南原阳（原阳武）有苍颉庙。山东寿光、东阿有苍颉墓和庙。河南洛宁县兴华乡有苍颉庙和造字台，陕西西安长安区、雒南有苍颉造字台。相传是苍颉造字的地方。陕西白水县史官乡史官村、有苍颉庙和墓地，距黄陵很近。有说为苍颉故里。台湾地区把苍颉同孔子一齐敬。文庙中大都有苍圣像。山西民间敬苍颉之风也很盛。河南中牟苍寨村姓苍的，说是苍颉后裔。苍颉庙宇、圣迹遍地，人人崇敬。可以说明：第一，苍颉制字，造福万民，人民心阅诚服地敬仰他。历史上多少帝王，生前不可一世，死后不落骂就算好，有几个被人敬？第二，苍颉造字付出了巨大艰辛，他走遍全国，深入群众，收集整理文字，到处留下了足迹。第三，鲁迅认为，苍颉可能是一个时代代表，这是有道理的。上古时期的伏羲氏、有巢氏、燧人氏都可能是指的一个时代。如果此论成立，则可能是许多人，经长时间在民间收集整理，最后才完成了造字这一伟大工程。因此，遗迹遍地。

 

                  （八）朗公苍颉的传说。

 

     山西高平，古称泫，上古时期，这里有个部落，首领听妖，女，创造了织丝、制衣、以丝作弓玄。命一朗姓青年造字，以记其创造。朗公参考伏羲八卦先造了个“泫”字，乃部落之名。后来炎帝来此，与泫部合并，称神农氏部落，炎帝听妖成为夫妻。帝命朗公继续造字。朗公又观鸟兽之迹，造了文字，炎帝用此文字写了《穗》书（已失传）和《神农本草》，（汉朝加一经字，成《神农本草经》）。帝为表彰朗公造字之功，赐名朗苍颉。后将帝位传于朗苍颉。（山西一带原属炎帝，后与黄帝争战，败而据南方。）高平朗公山下东村、扶市、后河三村有苍颉墓和四座苍颉庙。也称朗公苍颉庙。

 

      史学界普遍认为侯冈苍颉为造字先师，朗公苍颉长期被埋没。这可能与炎帝败走南方，中原长期由黄帝后裔居住，侯冈苍颉传说较多有关。其实，朗公苍颉造字比他还要早。河南新乡县朗公庙镇朗公庙，敬的就是朗公苍颉。相传，本村明朝有人在高平做官，带回一尊苍颉像，敬在家里，后修庙并照此像塑了神像。此像也是四目。高平朗公苍颉遗迹，是解放后才正式发现的。

 

     这个传说表明，造字是个历史过程，不是一个人所能完成的。可能是几代人辛勤劳动的结果。苍颉非本名，乃帝所赐号。现有的许多遗迹，是否一个人留下的，有待继续考证。