什么是功德什么是福报？

更新时间2018-11-14 12:31:11

念佛人要功德和福报吗？

【功德】《佛学大词典》　　梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达摩（大五一·二一九上）：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。’胜鬘宝窟卷上本（大三七·一一中）：‘恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深广喻为海，称功德海（梵guna -sagara），其贵重如宝而谓功德宝（梵guna -ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。[维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）]（参阅‘利益’）【功德】《丁福保佛学大辞典》　　（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》　　功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。【功德】《六祖坛经》　　见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

【福报】，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

福利果报。如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰：“虽受梵天福，犹不至究竟。”百论上曰：“福报灭时，离所乐事。”《大乘义章九》曰：“依智起福，依福起报。”

五福临门之五福：

第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；

第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；

第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。

第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；

第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。

大福报：

获得具足七德之善趣，具足八瑕十满的珍宝人身是最大福报；出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福报；能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法是最大福报；闻思佛法，如理修持，生起真实的出离心是最大福报；发菩提心，为众生传妙法，成办他利无有厌倦是最大福报；能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉是最大福报。

念佛人要给自己定个时常能保持的早晚课，平时恭恭敬敬时常称念【南无阿弥陀佛】的圣号。做了一切有功德的事，都要回向西方净土。回向往生极乐世界。不求一切人天福果，但求临命终时。能得阿弥陀佛慈悲接引，直出生死苦轮。

诸恶莫作是功德，众善奉行是福报

功德与福报，是欲望，是二分，是执着！不二的心，不会执着于此！

功德是性德，持戒修定开慧，福报是行善布施有漏之福

功德就是做善事，福报就是善报

是心想事成的基础，是很多事情顺利成办的背后的支持因素。

比如买一件东西，钱可以起到支持的作用；而想要实现一个愿望，成办一件事情，福报可以起到支持的作用。

然而，人们知道怎么挣钱，却不太会积累福报。

做有意义的事