民国时期徽派建筑的门当户对如何变化

更新时间2018-10-23 01:08:12

徽州原名新安，位于安徽南部，至宋徽宗年间，将新安正式更名为徽州，并一直沿用下来。徽州并不是一个地名，下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县、休宁、祁门、黟县和婺源六县区域。统一府六县。（图1）

图1 徽州一府六县

2老北京民居建筑历史文化概述

提起老北京民居建筑，就不能不说到四合院，四合院是北京城的基本组成单位，与城市关系非常密切。现存最早的四合院遗址是元代的“后英房”，位于安定门一带。元代建都北京以后，开展了大规模的城市建设，这种大规模四合院民居的修建，形成了北京建都后最早的居住形态[2]。明清以后，北京城市规划和布局没有大的改变，四合院民居成为京城标准住宅，一直延续至近代。体现出古代北方人民的典型情感特征和我国传统文化内涵。（图2）

图2 元明清北京城遗址

3古徽州与老北京民居建筑及建筑文化相通之处

3.1木结构庭院建筑

   我国建筑作为世界古建筑六大体系之一，是世界原生型建筑文化类型的重要代表，其重要的特征就是木架构建筑体系[3]。而有宅必有庭或院可以说是我们的传统，一直延续了几千年。所以不论是古徽州还是老北京的民居建筑，都是以木结构搭建起来，形成“墙倒屋不塌”的建筑特点和属性；同时都有庭院，且皆以空间院落为中心，使住宅建筑围绕四周布置，从而形成一种内向封闭式的院落。

3.2儒家思想影响

   我国传统文化及思想观念对我国古代建筑的影响巨大而深远，特别是在儒家思想的影响下，道德伦理规范对家庭关系的要求极为严格，强调“家国同构”的宗法制度、“门第相当”的等级制度、“尊卑不同，长幼有序”的传统观念以及“内卫有别、男女有避”的封建伦理道德。古徽州建筑和老北京民居建筑都丝毫不差地体现出以上四点，同时在此基础上又各具特色，形成自己不同的风格特点。

4古徽州与老北京民居建筑及建筑文化差异

4.1以形而下讨论

4.1.1建筑用地

古徽州建筑与老北京民居建筑的建筑用地相比显得比较狭窄，局促。这是由于北京位于华北平原，地形较为平整。而徽州位于万山丛中，地少人口稠密。这个差异在分别参观完古徽州民居的代表村落宏村、西递和老北京四合院之后会有深刻体会。

4.1.2建筑规划与布局

古徽州建筑由于山多地少等地形、地貌的影响，同时人口稠密，所以在建筑规划和布局上更为多样和灵活，或依山傍水，或依林而建，注重风水之学。村落大多尽力符合“枕山、环水、面屏”这一按风水理论属于理想村落的环境并建造。而且古徽州的村落整体布局往往着意模仿一些有内涵的图案，反映村民的某种心理趋向，体现出强烈的心理追求和精神象征意义[4]。譬如黟县西递，明清时期为商贾聚集之地，整个村落模拟船的造型，村头七哲祠象征“眺台”，旁有大树象征桅杆，祈求亲人在外行商一帆风顺。而黟县宏村呈现牛形布局，村子不同部位对应牛身不同位置，整个村落犹如一头牛静卧在绿水青山中，与自然和谐统一。

  具体到单个民居建筑，其平面多作内向方形布局，面阔三间、明间厅堂、次间卧室，左右对称，围绕扁长形的天井构成三合院基本单元。基本单元一进一进向纵深方向发展，还可形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。

老北京建筑由于属平原型构成，在整体布局上呈现出总体整齐、规矩、方正的格局。强调向阳和坐北朝南。由于格局方正，所以院落之间形成的胡同也是很规矩的直线，并且以东西走向为多。一些胡同名字自带方位词，如西大胡同、东花枝胡同、南板桥胡同、北半截胡同等。这种城市格局使得北京人具有很强的方位感，直到今日北京人为外地人指路，仍喜欢说向东、往西、朝北等。