更新时间2018-10-13 05:45:49
我认为法家是以法治的角度推行儒家的思想，详见天行九歌
法家从儒家来，但撇开了儒家的德化，发扬了儒家的政治
早期法家人物吴起就是曾参的底子
战国法家的集大成者韩非就是大儒荀子的门生
这是我看到一段问答后所作的讨论，下面先给出问题和描述。
儒家、道家和法家之间的关系是怎样的？在先秦，这三家之间有什么关系？首先，儒家和道家，我在南怀瑾老师的书里读到：汉武帝之前，儒道是不分家的，孔子也曾经问礼于老子。儒家和道家都主张“无为而治”，儒家主张用有为的方式实现“无为”，而道家主张取消治理者。那么儒家和道家的关系以及其历史渊源是怎么样的呢？其次，儒家和法家的关系，北宋的王安石和春秋的管仲都具有法家倾向。王安石不用说，肯定是读儒家圣贤书考上的进士，他为什么也会具有法家倾向呢？关于管仲，孔子也盛赞：“微管仲，吾皆披发左衽矣”。秦国是接受法家治理的，但孔子也曾赞赏过秦国的民风淳朴。秦朝开国功臣李斯是荀子的学生，他后来也成了法家人物。汉武帝刘彻独尊儒术，但所作所为又是有法家倾向的。为什么主张势同水火的儒家和法家会有这样的交集呢？
这是对方提出的问题与描述，接下来我尽量作出一个简要的轮廓构架：
儒家和法家的关系很容易区别，重要的是“老学公案”和“道家公案”最麻烦。
儒家与法家
早期法家出于儒家，钱穆、郭沫若、冯友兰、蒙文通等学者已经存在共识，也基本是学界的定论。这里说个小插曲，台湾有位在国际上很著名的学者断定郭沫若抄袭了钱穆先生的观点，认为“早期法家出于儒家”版权应为钱先生所有，大陆这边则有学者力证郭沫若和钱穆不是线性抄袭关系，且提供了其他提出这个说法的学者之名。平心而论，我以为发现早期法家出于儒家实在不是一件难事，因为史料就在那里，民国时期虽然大师频现，但毕竟当时对于史料的挖掘尚不成熟，那么大家只要治先秦史，是很容易发现这些史料的，且这个东西并非一些特殊的学术观点，非某位大师提出而不成。
这个说法涉及到的主要有吴起、李悝、魏文侯等早期法家人物，另外就是《管子》，注意，这里不是“管子”而是“《管子》”，因为《管子》这本书是战国中后期的人根据儒家、墨家和稷下学派的一些观点编撰而成，据我考证，甚至还有名家公孙龙子的观点——可见《管子》成书是极晚的。
吴起是曾子的学生，后世一般将其归为“兵、法家”，而不是“兵法家”。李悝则是子夏的学生，主要归类为“法家”。魏文侯的老师也是子夏，并尊李悝为老师。孔子殁后，曾子和子夏的影响力是很大的。尤其是在魏国的子夏，范蠡、田子方、段干木这些人都曾去西河听子夏讲学，当过子夏的学生。
至于商鞅，严格来说属于第二批法家人物，他的变法受到吴起的影响很明显，而《史记》又载其带了李悝的《法经》去到秦国。商鞅在魏国待了不短的时间，受到“儒家-法家”的影响不难想象，这也说明了为何他去到秦国后首先讲的是儒家的“帝道”和“王道”，最后没办法了才讲“霸道”。
但这个“霸道”跟孔子所称颂的秦穆公的“霸道”不同，孔子的意图，在于秦穆公能启用奴隶百里奚，谈话三日便将大权授予一个灭国奴隶——希望国家能任用贤人，不论身份，哪怕是奴隶。商鞅则不同，商鞅本是逃到秦国的，按身份是游士，但商鞅在获得官职后却立即堵死了游士的道路，也就是说，商鞅之后的那些想要来到秦国谋取职位的游士们只能去种地——难道不像是李斯杀韩非吗？
离开帝道和王道，走向霸道的商鞅也在不断堕落，以致于最后他自比于百里奚时被自己看中的谋士所嘲笑。其实正是从商鞅开始，法家和儒家彻底走向了决裂，这也可以看作商鞅的早年和晚年之别。
荀子这个人作为儒家大师是没有疑问的，因为他在自己的作品中自比于“孔子-仲弓”一派。两汉时期注重经学而轻视子学，加上杨雄和董仲舒都对荀子和孟子作了批评并重新构建了人性论框架，导致荀子在很长一段时间内得不到重视，直到宋明理学为了否定佛老的“灭情欲”说，荀子才跟孟子一道构成了宋明理学的框架——孟子是天地之性，告子、荀子是气质之性。梁涛等教授以为荀子在宋明理学那里地位低，但我以为，如果没有宋明理学，荀子依旧得不到重视，反而正是理学的兴起，荀子的地位才有所提高。现代西方学术流行起来后，荀子地位可谓近于巅峰。
另外，荀学的兴起还得益于地下文献的出土，过去人们一直断定思孟学派乃儒学的主流，但现在地下文献则说明，荀子的思想很大一部分直接来自于七十二子，可见荀子自比于仲弓一派是有真凭实据的。
韩非子是荀子的学生，和商鞅不同，韩非子是一位思想家，有不少理论性的学术内容，所以哲学史里面有他。他的历史观和荀子一样，和早期儒家、墨家也一致。他解老子，就有很多儒家的理论在里面，韩非虽然口吃，但逻辑思维还算不错，明显学到了荀子的辩才。此外，李斯也是荀子的学生，但没有留下什么思想。
法家和儒家仅在于政治观点有分歧，儒家主张王道治国，推行仁政；法家主张富国强兵，推行法治。他们的世界观是一致的，在方法论上则各持己见。
目的都是使民心安定，是国家强盛。方式途径：儒家是以“仁”“礼”为主，主张人与人要有仁爱之心，是社会关系和谐，统治者要取信于民，施仁政，体恤百姓从而达到国家安定，百姓和乐凝聚力强，国力增强。法家则是主张以法为本，除国君以外，一律受法律的约束，法不阿贵，主张用严刑酷法来稳定社会秩序，加强中央集权，从而是国家富强。相似：都主张进行改革。
法家师从儒家，一脉相承！
法家和儒家其实没有关系，只是“道”不同而已。
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