更新时间2018-10-01 09:09:24
这要具体事具体分析。
善与恶，若再加上无记，则合称为‘三性’。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。清·田兰芳《叙袁仲方（袁可立孙）甲子秋冬诗》：“余虽不敢致怨吾友，窃以为春秋善恶并纪，梼杌专以治恶。”
净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：
(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。
(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修之善法为善；人、天所修之善法是为有相行，故为恶。
天台宗所立之善恶有六种，即：
(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。
(二)二乘之善。二乘人能远离三界（欲界、色界、无色界）之苦，故为善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。
(三)小乘菩萨之善。小乘菩萨慈悲兼济，故为善；但因于自身之中，未断任何烦恼，故亦为恶。
(四)通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，故为善；但因未见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。
(五)别教菩萨之善。别教菩萨能见中道之理，故为善；但因所见之中道为隔历之中道（隔离而不融通之中道），而非圆教之圆融中道，故其所行带有方便，不合于理，是亦为恶。
不损害他人就是善，是对自己为对照物的，至于他人之间的矛盾是事物的二方面，只要不刻意就好
那是您以为对一方有利益就是善的。实际上对方可能感到的是【大恩即大仇】。升米恩，斗米仇。这样的情况也是存在的
有利于他人是善，不利于他人是恶；
做同一件事，有利于其中一人而不利于另一个人，利于善者为善，利于恶者为恶。
这个就要用辩证的方法来看了，简单说，只要好的结果大于坏的结果，就是善的。请采纳
两害相权取其轻
不不，善恶不是这么简单区分的，还有各种因素在里面，不然强盗盗贼之类的不是成了善人了，你说的这个只能作为相对论来说。
看你的评判标准了
善和恶的界限有时不是那么分明的
这要辩证的看待，理只要合乎道，称之为道理
站的角度不同，看待问题的结果就不一样。
“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的处世态度。
这个不能说是善也不能说是恶，还有情，一个理！只要是当前情况下做一下最合理的方案，就是合适的
爱问答