更新时间2018-09-30 06:02:43
王国维在《人间词话》中创见性地提出三种境界，以诗词名句喻境界，独具匠心。
王国维言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
并未精研细读王观堂《人间词话》之章句，也未读相关解读文章，欲凭一己之力感悟三种境界之深意。读别人的评述，总有先入为主的感觉，容易循着既定的路数走下去。
想要体现自己的心路历程，必须独立思考，冥思苦想方有独到见地，此为读书之真要。
王国维何人？帝师，宣统皇帝的老师，溥仪之师；导师，初立清华文学院四大导师之一，其余为梁启超、陈寅恪、赵元任；悲情，天命之年投颐和园昆明湖自尽，据说是殉文化而死；遗言，“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”；评价，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。（陈寅恪语）
王国维的人生就是如此，伴随着“三千年未有之大变局”，在世纪交替文化巨变之际，茫茫然不知所向，苦闷郁结悲怆凄凉义无反顾地为旧时代而殉葬。
王国维以其深厚的学养，大家之风范，品鉴几千年来凝结情愫、抒怀胸臆、咏叹志趣、吟诵雅美、最富灵秀的诗词精华。
古诗词是中华瑰丽文化中熠熠生辉的明珠，唐诗宋词展现了仁人志士的内心世界，其精神气质、节义操守、理想信念塑造出不同的精神境界。
境界是精神实质的反映，不经历人生起落，不体味磨砺甘苦，就不会有境界之提升。境界是精神世界的产物，具有超越性，是词人理想信念的凝聚与升华。
我想，王国维正是感悟到这一点，遍览古今之华美词章，畅游广阔的心灵海洋，遥想怀思，心境感同。由此而提出境界论，深彻体会词人内在不同的精神境界，独具慧眼，不愧为高远升华之妙思。
第一境界，取自晏殊之《鹊踏枝》，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
全词为：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”
词人依然采用传统的赋比兴手法，寓情于景，情景交融，表达了词人凭高望远的苍茫之感。作为婉约派词人，又身居宰相高位，晏殊绝非简单的情感宣泄，而是展现一种实现政治抱负的宏达格局。
“愁烟泣露、轻寒燕飞、明月斜光、西风凋树”这些冷色调的渲染，是为了反衬词人的情怀涌动与壮志未酬的心境。
依王国维之意，并非诗词鉴赏，而是借用诗词意境赋予精神境界的内化。此为王国维首创，以诗词意境来描述精神境界，透过词意的体会感悟境界之真义。
王国维所言第一境界，是理想境界，“独上高楼，望尽天涯路”乃理想之展望。有理想才会有高度，方有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的境界。
置身于事物纷扰之外，登临高楼，眺望未来。“不以物喜，不以己悲”，心不随物转，气定而神宁。理想如指路明灯，使黑暗中的行路人满怀希望。
孔子“知其不可为而为之”，逆流而上，不畏困厄，彰显匡正世风理想信念之坚定。
孟子“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”不仅有豪迈之气度，更具淑世淑人的理想化色彩。没有理想的人生，犹如滋生蔓长的野草，荒芜而缺乏意义。
第二境界，取自欧阳修之《蝶恋花》，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此二句历代系为柳永《凤栖梧》，然欧阳修词集中亦有此词，虽个别文字略异，王国维认为此二句为欧阳修之词句。
全词为：“独倚危楼风细细。望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里。无人会得凭阑意。也拟疏狂图一醉。对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽都不悔。况伊消得人憔悴。”
欧阳修与柳永的两首词虽个别文字稍有差异，意境基本相同。笔者认为欧阳修更胜一筹，很有可能欧阳修所作为原词（凭感觉推断），但柳永后两句更好。
依然是婉约派风格，景致：“倚危楼、风细细、望离愁、黯黯生、残照里”；情境：“无人会、凭阑意、拟疏狂、图一醉、对酒歌、还无味、衣带宽、都不悔”。
寄情于景，借景抒情，景致格调偏苍凉，流露出词人难以疏放的郁结心绪。还有一种无奈之情，亦如司马迁的无奈“谁为为之，孰令听之”。为谁而做？向谁诉说？词人发自内心的呼喊。
无奈对酒当歌一醉方休，但依旧是索然无味难解忧愁。最后两句为升华妙笔，虽然身体因苦闷而日渐消瘦，但对人生事业的执着追求至死不渝。
窃以为，此为修身境界。修身需耐得住寂寞，忍得住荣辱，淡然面对人世沉浮。修身如同修炼，是身心的双重磨砺，愈挫愈奋，以苦为乐。儒家的修身亦不同于佛教的修行，二者有入世出世之别。
儒家修身有治世抱负而为人，佛教修行只为脱离苦海而为己。修身是在理想指引下的更高境界，是自觉向善，受内在的动力驱动。由理想境界跨越至修身境界，良知扩充，良能体现，是“知行合一”的日常实践。
在现实中，修身表现为自立，是塑造独立人格的过程，如陈寅恪所言“独立之精神，自由之思想”。否则，随波逐流，身心分离，为情所驱使，被物所奴役。情随境动，心随物转，劳心费神，喜怒无常。
拖着沉重的躯壳，奔走于滚滚红尘，人生徒劳无益而一无所成。向往修身境界，慎独慎微，身安而命立，体现生命价值人生完美无憾！
第三境界，取自辛弃疾之《青玉案》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。此意境最美，是一种悟道的境界。
全词为：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
辛弃疾是豪放派词人的杰出代表，风骨铮铮，感情奔放，《青玉案·元夕》所描写的是元宵佳节的豪华盛景。
辛弃疾身处南宋乱世，弱宋衣冠南渡，偏安一偶，苟且偷活，一派浮华景象。元夕之夜，歌舞升平，灯火辉煌，犹如人间仙境。
欢乐的景象反衬出词人凄凉的心境，醉生梦死是亡国的征兆。中原复兴的希望在哪里寻找，慕然回首仿佛在黑暗中看到了一点光亮，词人在刹那间悟道了人生的真谛。
辛弃疾用最美的景致道尽了内心的凄凉，不可言，不可说，只能用心感悟。繁华掩饰下的是国破家亡，人间的凄惨莫过于此，此情此景将词人的情感纠结推升到了极致。
也许正是在这个临界点，词人的内心豁然洞开，正如释迦摩尼菩提树下的顿悟。
悟道境界即为内在超越的境界，灵明澄澈，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。圣洁的情怀，希望的火光，如元夕夜的火树银花灿若星辰。
人生境界如攀越高峰，只有不断地攀登才会看到奇丽景象，人的内心世界充满奇幻色彩。
王国维进入了一种境界，天命之年绝然而死，与其说殉文化而死，毋宁说为信念而死。信念的火光熄灭了，人岂能苟活于世！
王国维所倡导的境界论，开一代新风，为黯然的二十世纪初透出了一丝亮光。他是真正洞悉人生意义之人，《人间词话》即为人间真情，因此而广受赞誉。
精神挺立是人活着的全部意义，境界是人生进取的阶梯，逐级攀升直至永恒。
笔者所体悟的人生境界——理想境界、修身境界、悟道境界，对于大师三种境界的理解忝列一家之言，真诚表达对人生境界的向往之情。
很好，本人觉得王国维是大师级人物
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。 王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
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