更新时间2018-09-16 07:27:17
佛家用超脱生死轮回来引诱人信佛，道家以长生不老来引诱人修道，他们的本心也并非要人去作恶。究其根本，他们两家也都能看到圣人之教的‘上达’功夫，但不是入道的正途。好比如今为官的人，有的通过科考、有的通过举荐、有的通过继承，同样做到了大官，但如果不是为官的正途，君子是不会去做的。道家与佛家到达极致，与儒家有相同之处。然而有了‘上达’的功夫，却失去了‘下学’的功夫，终究不像圣人的学问全体兼备。然而佛与道在‘上达’方面与儒家的相同，这点不能随便否认。后世的儒者又都只得到了圣人之学‘下达’的功夫，分割了圣学，使之失去本真，沦落为记诵、词章、功利、训诂的学问，最终也难免沦为异端邪说。从事这四种学问的人，一生劳苦，却于自家的身心没有丁点益处，相比佛家、道家那些清心寡欲、超脱于世俗牵累之外的人，反而有所不及。如今的学者，不必起先就排斥佛、道，而应当笃志于圣人之学。圣人之学发扬光大了，佛道的学说自然就会消亡。如若不然，对于儒者所学的东西，佛、道两家恐怕不屑一顾，还想使佛、道两家拜服儒学，不是很难吗？
区分了‘下学’和‘上达’，也只是一般人的见识罢了。如若讲到圣人大中至正的道，则是通天彻地，一贯而下，哪里有上与下的区分呢？‘一阴一阳之谓道’，然而‘仁者见仁，智者见智。百姓与大道日日相处却视若无睹，故而君子所遵循的大道很少有人能够明白’。仁爱与睿智不也是道吗？但理解的片面就会有弊病。
太多了，比如劝人从善，比如戒定慧
儒家是在天人相分的基础上讨论人天的关系的 儒家崇尚“有为”但又有所不为 刚健进取 重视中庸 认同社会 认同人生
道家是在天人合一的基础上讨论人天关系 崇尚“无为” 却又无所不为 守雌贵柔 又能做逍遥自在游 不认同社会 却认同人生
但两者都缺乏了超越形而上的讨论 孔夫子的不语怪力乱神或者敬鬼神而远之 庄子的六合之外
圣人存而不论 都只是在人的基础上谈论事情 儒家要求我们做一个最好的”社会人“ 道家要我们做一个“自然人“ 直到佛教思想进来 补足了中国思想中形而上的部分 中国的哲学思想才趋于完整 佛教要我们先做个好人 再要求不要再做人 脱离六道轮回 这和儒家的入社会以及道家的出社会截然不同 要做到在入世中完成出世的大业
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