更新时间2018-09-10 06:07:44
要观察与认识世界，就必须要采取一定的思维方法。而要了解印度知识传承方式方面的知识，第一步就是了解印度人的价值观与思维方式。
印度自公元前1500年被游牧部族征服后，至今为止不管表面政治制度如何，但其核心政治制度都是奴隶制。对于印度人来说，"瓦尔那"（意思是肤色、品质，即我们理解的种姓）严格界定了所属种姓的个体能学习什么样的知识。
首先，就是婆罗门（即僧侣）是知识垄断者，这一阶层的人能学习任何想要了解的知识，因此大多数授课者都是婆罗门。多数时候，婆罗门都是以宗教仪式以及宣讲的方式传授少量可供非婆罗门学习的知识。这并非严格意义上的“讲课”，因为这种宗教仪式及宣讲的目的不是传授知识。而他们真正进行知识传授时，几乎都是单对单的进行知识传承。
其次，是刹帝利。即贵族，主要组成成员上至国王，下至一般官吏。根据其职务的不同，掌握的知识也不同。一般来说，都是学习部分管理知识，或者军事知识，多数时候学习这些知识都需要跟随垄断知识的婆罗门进行学习，只有少数将知识传承到下一代。不过因为知识针对的职务差别，造成了实际管理中并不十分适用。从跟随婆罗门进行学习的机会少之又少，因此无论是上古还是中古甚至现代，印度对于国家进行的管理十分糟糕。造成了印度多次亡国。但对于既得利益者来说，继续实行这种实质上的奴隶制是有利于统治的，因此无论怎么改变政治制度，印度实质上依然是奴隶制。
第三，吠舍。表面上吠舍指的是平民。实际上就是比较温顺，可以适当教授一定量且受控制的知识的高级奴隶。这些高级奴隶能给奴隶主带来大量的利益。对于这种类型的奴隶才有真正的授课。因为这种高级奴隶的基础数量太多，无法采用单对单的教授方式进行授课。因此，古代印度的授课所传授的知识几乎都是一些农、牧、手工业等国家存在必须传授的知识。而印度“苦修”开始就是以传授这些知识为目的而产生的。一般都是走到哪，就讲到哪。随着这些知识的普及，苦修存在的意义并不是十分大之后，苦修的修行方式就开始偏向禁言、自虐等稀奇古怪的方面，以与众不同来维持苦修这种职业的存在。
第四、首陀罗。首陀罗存在的意义是直接服务奴隶主。因此，多数时候是自我观察奴隶主的喜好而进行行为模式的改变。就像我们见到的乞丐多数是体格强壮，吃极不卫生的食物也不生病一样。因为那些不够强壮，吃了不卫生的食物生病的都以“死亡”淘汰了一样。不能迎合奴隶主喜好的奴隶，对于这些奴隶主来说是没有存在的意义的。他们不需要教授任何知识，也没有资格学习任何知识。偷学知识不会改变他们的命运，只会让他们更接近死亡。
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