更新时间2018-07-28 08:37:20
中国最古老的书叫什么名字？可能很少有人考虑过这个问题。按照史书的记载，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，可能这几本就是中国最早的书了。至于书里面写了什么，就没有人能知道了。
在汉代以前，纸张还没有出现，图书是写在竹做的简、策和木做的版、牍以及丝织品上的。一片片竹简用绳带串起来叫做“册”，用丝织品写的叫“帛书”、“素书”，不看的时候用轴卷起来，叫做“卷”或“轴”。孔子晚年喜欢读《易》，把编连简册的皮带(韦)磨断了三次，所以史称孔子读《易》，“韦编三绝”。
无论是竹子的还是丝绸的书，跟今天普通书籍比起来都是相当有个性的，看起书来摆的阵势也相当大，但到底还是不够方便。今天薄薄的一本小册子，按那时候要一个字一个字烙在竹片木板上，估计就得有好几十斤了。古人惠施有书五车，听起来相当惊人，但如果按今天的书来换算的话，估计也没有多少本。但他在当时已可算是一个大藏书家了。所以，春秋战国时期书籍的传播和收藏还是很有限的。
直到西汉的时候，官方的藏书楼才开始发展起来。相国萧何在长安未央官的北面盖了三座藏书阁：石渠阁，天禄阁，麒麟阁。专用的皇家藏书楼从此诞生。“石渠”和“天禄”后来也就成了皇家藏书的别称。
权利缝隙中的民间藏书
虽然官方的藏书有着财力雄厚、品种齐全以及保护得力等种种优点，但是有一个最大的弊端，就是没有一个王朝的江山是能够永远坐下去的。每次改朝换代战乱频仍，首先遭殃的就是那些满坑满谷的珍贵藏书。
东汉末年，董卓逼汉献帝从洛阳迁都长安，洛阳陷入混乱，东观、兰台、辟雍与鸿都学等处的藏书大部散失，许多用绢帛写的书卷被拆作车帷或口袋，只剩下70余车书籍运去长安，而途中又遗弃过半。接着长安战乱不已，这些仅存的皇家图书几乎全部丧失了。
这时候，民间藏书对保存文明的力量就显现了出来。
从秦朝开始，就有不少人悄悄抵制焚书令，把书籍藏了起来。例如曾任秦博士的济南人伏生，到汉文帝的时候，他已经90岁了，他手头的一部《尚书》就是当年藏在屋壁中保存下来的。汉武帝末年，鲁王刘恭为扩建官室而拆毁孔子故居时，也从墙壁中发现了《古文尚书》、《礼记》等书。正是这些人不畏权势的舍生保护，才使得很多典籍不至于失传。
私人藏书的兴起
私人藏书大概起源于西汉，但由于书写工具的不便，大量藏书的还不多。爱好学术的淮南王刘安和河间王刘德，凭借权位和财力，收购了许多书籍，据说刘德的藏书可同宫廷图书比美。
随着社会经济和文化学术的发展，社会上对于书籍的需求也增长了，专门卖书的书肆开始出现。东汉初期的大思想家王充年轻时家贫无书，就常常去洛阳市场里面卖书的地方去看书。由于当时印刷术还没有出现，书籍全靠传抄，人工成本相当高。
公元115年，经济实用的植物纤维纸开始出现，书籍的传抄就更为方便了。不过，纸张开始时还不能大量生产以完全代替价格要贵得多的缣帛。所以直到东汉末年，书籍流传仍不很普遍。那时候私家能够聚书上万本的人家可以说是寥若晨星。
到宋代，雕版印刷相当发达，私人藏书就比较容易了。那时候私人藏书家已很多了，曾任秘书少监的王钦臣，家里有藏书4.3万卷。曾任参知政事的宋绶父子藏书3万卷，书不但多，而且精。当时宋家住在汴京春明坊，不少士大夫为了便于到宋家借阅图书，往往就在他家附近租房居住，以至于春明坊一带的租房费比京城中别的地段要贵一倍。
金军灭北宋以后，北方的私家藏书也大受损失。比如词人李清照家里就损失惨重。
融合的力量
每当官方发现国家藏书力量有所不足的时候，求之于民就成为了他们的第一选择。汉成帝时，发现国家藏书已有缺失，就在河平三年派人到各地访求图书，同时指定刘向在天禄阁主持皇家图书的整理校勘工作。刘向去世以后，由他的儿子刘歆继续进行。一共整理出藏书33090卷，这是我国图书史上第一次有关皇家藏书数的明确记载。
刘歆编的皇家藏书目录名为《七略》，是我国第一部图书分类目录。“七略”除辑略是总叙外，其他六略为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技，也就是把书籍分为六大类。
到五代的时候，官方向民间募书，曾经规定献书少者赐给钱财，献书多的就直接封官，但是因为当时时局动乱，收效不太大。北宋的时候，曾经多次悬赏求书，规定如果所献的书是官方缺少的，一卷书赏绢一匹或钱一千，达到300卷的，那就没当官的给官做，当官的加官进爵。这种奖励办法收效就相当大了，为宋朝收集到了很多珍贵书籍。
但这样官访民献的方式仍然是有着很多问题的，因为在民间的一方总是有顾虑，担心献出的书里面有什么触犯当朝的地方，那就不但不能带来好处，甚至还有可能带来灭门之祸。
元朝的时候，江南松江有一个人叫做庄肃的，南宋灭亡后，他就隐居到了乡里面，不出来做官，家里收藏了8万卷书，成为闻名全国的大藏书家。后来，元顺帝下诏求书，派学士危素亲自到松江庄家求书。这时候庄肃已经去世了，他家里人怕藏书中杂有犯禁的书，会给庄家招来大祸，竟然放火焚书。事后收拾余烬，危素最终只从庄家得书500卷。
私家藏书是公家藏书的补给库，政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。此外，宋朝以后，很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书，增加了图书的流传，挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。
中国古代私家藏书的发展过程大致可分为三个阶段。第一阶段可称为成长期，始于春秋末期，到东汉结束。虽然古代最早的藏书可以追溯至殷商时期，但它实际上是公家藏书。因为在那时，学术内容尚处于萌芽阶段，都掌控在官府手里，私人是没有能力藏书的，且那时候的制书工艺很复杂，私人没有生产力来制造图书。这也是“学术官守、学在官府”的一个现象。到了春秋后期，周王室势微，诸侯纷起，出现“诸子学说”。西汉建国以后，文化建设逐渐兴起，中央藏书机构去民间大力搜罗图书，但私人藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在两类人手中，一是有权势的诸侯王，一是有学问的士大夫和官员。到了西汉后期，由于私人藏书的需求，开始出现一些图书的买卖市场，叫作“书肆”。东汉时期有一批有名的藏书家，是经学家杜林、史学家班固、医学家华佗、文学家蔡邕。
第二个时期是发展期，从魏晋南北朝到隋唐。这个时期有一个大事件促进了私家藏书的发展，即纸的普及。第三个时期是古代私家藏书的兴盛期，从宋朝到清朝末年。以前图书生产是靠手工抄写，生产速度很慢，到了北宋以后，雕版印刷逐渐普及，流通数量大大增加，给私人藏书提供了很多资源。
我们不仅要研究藏书史，还要研究蕴藏在里面的藏书文化，特别是对藏书楼和藏书章的研究，显得尤为重要。古些时候藏书比较少，藏书楼就无从谈起，慢慢积攒到一定数量以后，在北齐就出现了藏书楼，到了明清，藏书家数量众多，且藏书规模越来越大，所以在江南一带就曾经出现书楼林立的壮观场面。藏书家藏书还有一个重要的习俗，就是藏书章，藏书章最早的作用是为了表示对这个图书的所有权，但后来随着藏书文化的发展，藏书章的内容越来越丰富，经常用来表达藏书人的一种心态和志向，甚至宣泄一些情绪，所以藏书章就越来越多，而且内容越来越丰富。
周室东迁，王官之学衰落，王室藏书散于民间，就连图书管理员老聃都西行出关，诸子之学以及私人讲学兴起。老子的传说和孔子问于老子的传说反映的就是这个时代背景。
正确的，是应该众春秋时期就开始了。
从汉朝开始，随着儒学教育的发展，普通人家开始收集书籍。
秦始皇焚书坑儒烧的就是民间藏书
民间藏书，古已有之。在纸正式使用之前，竹木简牍的容纳有限，加上统治者与贵族对文化知识的垄断，普通民间收藏书的可能性不大，只有贵族或是贵族血统之家才有机会接触文化与收藏书籍，而隋唐以后，随着纸张的流行，民间普通民众收藏书籍才成为了可能。
有书就有收藏，书的收藏历史与书的产生历史一样长。
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