如何理解《素问•六节藏象论》中“肝者，罢极之本，魄之居也”？

更新时间2018-07-02 05:32:48

这句话的关键在“罢极”二字。“罢”在先秦两汉时最常用的两个两种解释， 一为“免除， 解除”“取消”“停止”；一为“疲劳”，《广雅•释诂一》云: “罷,劳也”，作疲劳解时读“皮”音。“极”在当时也有“顶点”“穷尽”之意，也有训为“疲”或“困之”意，《说文》云“燕人谓劳曰极”，清•吴善述《说 文解字广义校订》：“极，又因穷极之义引为困也、病也、疲也。”。“罢极”属同义词复用。要正确理解“罢极”，必须分两步进行：
　　第一步：找出《素问》成书时代的其它文献有无“罢极”的用语以及语意。《素问》成书于汉代，在与《素问》同时代的文献中有“罢极”一词，不只一处，而是多处，如：《史记•淮阴侯列传》云:“今韩信兵号百万，其实不过数千，能千里而袭我，亦已罢极。”《汉书•陈汤传》:“人畜罢极”《汉书•成帝纪》: “百姓罢极,天下归匮竭”《汉书•匈奴传》: “汉兵深入穷追二十余年，匈奴孕重惰殰，罢极苦之”《论衡•效力》: “颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落”均为“疲劳”之意。疲劳并不都是病理状态，疲劳是人们连续学习或工作以后效率下降的一种现象,可有 形体疲劳和神志疲劳，形体疲劳多表现在体力和体能上，神志疲劳多表现在心理反应上。
　　第二步：肝-罢极-魂-筋-血气连起来分析可知，“罢极”虽然不是肝的生理功能，但它可以反映出肝的生理状态，因此，与肝的生理密切相关。。先看看肝-魂-筋-血气的关系：
　　《素问•宣明五气篇》云：“五藏所藏:心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”《灵枢•本神第》云：“肝藏血，血舍魂……随神往来者谓之魂。”
　　《灵枢•营卫生会》篇云:“血气者，人之神”从这些文字可知，魂是指依附神而存在的那部分精神意识活动，属“五脏神”的一。魂之所以藏于肝，是由于“肝藏 血”的缘故，魂为血气所养。
　　《素问•宣明五气篇》云：“肝主筋”《素问•阴阳应象大论》曰：“肝生筋”，《素问•经脉别论》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。” 《素问•上古天真论篇》：“七八，肝气衰，筋不能动”这些经文表明“肝主筋”“肝生筋”是因为肝之精气能“养筋”，但肝之精气亦赖肝血所养，所以肝主筋作 用是建立在肝藏血的基础之上。
　　接下来就可分析“罢极”-魂-筋-血气的关系。“罢极”当作“疲劳”解，有形体疲劳和神志疲劳，形体疲劳与筋相关，成语有“力尽筋疲”之语。而神志疲劳则与魂有关，《庄子•刻意》云：“其神纯粹，其魂不罢”， 故有“魂罢”之说。
　　肝有藏血之功，血藏于肝、滋养肝则可产生魂之类的神志活动。魂的内涵可有内在的谋虑等思维意识活动和外在的志怒等情感活动。若藏血功能失调，则可致魂疲， 常可出现精神萎靡、厌烦、焦虑，烦躁、失眠、多梦等表现。筋为肝所主，为气血所养，“肝藏血”功能正常，则肝之精气充盈，才能“淫气于筋”，筋得其养，肢 体运动灵活，强健敏捷。若藏血功能失调，则筋力就会减退，常可表现为四肢倦怠乏力、举动缓弱。
　　从上述分析我们知道肝的功能为“藏血、藏魂、主筋”而藏魂与主筋又依赖于藏血，若藏血功能失调，则可出现魂罢、筋罢。因而，“罢极”虽然不是肝的生理 功能，但它可以反映出肝的生理状态，因此，与肝的生理密切相关。“罢极”源于肝的藏血功能失调，故称肝为罢极之本。

      所以这句话是说：肝藏血，血养筋，筋连缀关节而主司运动，肝血充盈，筋膜濡润，运动灵活，耐受疲劳，所以说肝为罢极之本。“肝藏血，血舍魂”（《灵枢•本神》），肝为藏魄之处，“随神往来者谓之魂”说明魂是在神的支配下“梦寐恍惚，变幻游行”之类的无意识的精神活动或动作。是以肝血为物质基础的。肝血充盈，魂有所舍，则夜寐安和……