更新时间2018-05-31 05:32:43
《学而篇》子曰：“孝弟（悌）而好犯上者，鲜矣。”
今译：一个能在家庭中奉守孝悌原则的人，一旦进入社会，是不太可能冒犯在上位者的。
《学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌）。”
今译：年少之人，在家要孝顺父母，在外要尊长敬老。
《学而篇》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
今译：儿子三年不改变父亲所遵循的原则，就可以称作是孝子了。
《为政》孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。”
今译：亲人在世时要以礼服事；去世之后，要以礼送葬，以礼祭祀。
《为政》孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
今译：对待父母，要在他们生病时多多关心。
《为政》子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
今译：现今流行的观点是，能供养双亲就是孝。可是，犬能守御，马能负重，这也是对人的一种供养；那么，对孝子来讲，如果没有对双亲的敬爱，又怎能将自己与犬马区别开来呢？
《为政》子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
今译：对于孝子来说，难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度，有了事情，晚辈去出力完成有了；有了酒食，让长辈吃喝，这难道就可以说是尽孝了吗？
《论语·为政篇第二》里面有记录孔子对于孝道的解释。对于孟懿子，孔子回答孝即“无违”，对于孟武伯，孔子解释孝即“父母唯其疾之忧”，对于子游、子夏，孔子以“敬”蔽之
孟懿子的孝道
孟懿子，鲁国三大家族之一孟孙氏的后代，后成为鲁国大夫，奉父遗嘱师从于孔子学礼。众所周知，孔子一生都在希望恢复周礼，而鲁国三大家族把持朝政，不合制度，孔子恶之。所以孔子回答孟懿孝道即不违背礼（注2）。后来孔子到鲁国，主堕三家之都，孟懿子抗命，惹怒孔子，所以在《弟子传》里面没有孟懿子之名。以结果来看，孟懿子并没有做到孔子所说的“无违”。有趣的是，后来孔子同车夫樊迟再次谈起孟孙问孝，车夫不解“无违之意”，孔子释义。钱穆先生认为，因为孟懿子没有尽孝道而无违，孔子这是有意让车夫去传话（注2）。
孟武伯的孝道
孟武伯是孟懿子的儿子，他出身贵族，骄奢淫逸。孔子对他解释的孝道是要他注意父母身体。孟武伯这个纨绔子弟有个“食言而肥”的故事，鲁哀公讽刺他经常食言并且自私。孔子从注意父母身体这个角度为他解释孝道，既不多言以致惹怒他，也暗含“劝他少做不义之事免得惹父母生气”之意（注3）。
子游和子夏的孝道
子游和子夏都是孔子的得意门生，其成就在此不再复述。相比较于前面两人，孔子从精神层面来解释孝道，除了行为做足，还要心怀敬意，爱父母，否则和养犬马何异？子夏曾说过，“事父母，能竭其力”可见这两人是能执行孔子所说的孝道的。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”孔子对孝从不同层次，因人而异进行回答。孝道的表现形式不一，但最终归于合乎礼、怀敬意。
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