更新时间2018-05-29 16:48:39
佛教是真的：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛教观点：
1、否定宿命论佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！ [6] 2、缘起论《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。 3、反对自杀佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。4、反对末日邪说末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的，譬如数学家能如实看清几何体形状，有些人就是看一辈子也看不清；又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。所以同一法界，不同的人所见是不同的。正如《佛说不增不减经》所开示：“舍利弗，一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不如实见一法界故起邪见心，谓众生界增，众生界减。舍利弗，如来在世，我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁，多有众生愚无智慧，于佛法中虽除须发，服三法衣，现沙门像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼故”
记得星云大师说过这样一句话；你可以不信佛教，但你不能不相信因果。有因必有果，因果不虚就摆在这里，也许你的这种不信就是一种因果。如果你对一切有情发无上的慈爱之心，那么你收获的不仅仅是来自对方回敬与你的感激与敬重，更有你这种付出后而得到的一种无尚的快乐。假如你多行不义，那么聪明的你对其后果当然实十分清楚的。我佛慈悲，度化一切有缘众生，教你智慧与解脱，导你脱凡入圣，弃恶从善，多获世出世间之大利，大慈大悲难以言喻。而你在此多言不信，这显然也是一种因果再现。十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨不会怪罪于你，是你的因缘还未成熟而已。众多朋友的回答你也都以阅读完毕，想必你也对此有所感触与感悟，也许因缘就此开始，真心希望你能籍此因缘而走入佛门，去体悟博大精深的佛教。更能感受到来自佛菩萨的无比慈悲之护持......
佛教是把虚空界遍法界的真实情况介绍给大家，并且告诉大家人往高处走水往低处流的方法。佛教，你“信则有，不信则还有”。佛教是最高科学，是彻底的破除迷信者。
你问的佛教是不是真的，可能是佛教所说的某些神秘的理论，还没有被现代科学所证实吧。不过，没关系的，这不影响人们对佛教的追求，因为佛是劝人为善的，这是人类生活所必需的。如果世界上能人人为善，这世界不就很美好了吗？虽然这是理想，但总比没理想好吧。
唉…还是这样告诉你吧：“信、则有。不信、则无！”
佛教的宗旨，是给人以信心、给人以希望的宗教信仰形式，在中华大地已经存在2000多年的历史了，佛教能够在中国人的心理延续至今，并逐步形成了一种中国特有的文化，其本身就是人们心目中的一项变相的图腾崇拜。
佛教距今已有两千五百多年传承，当然是真的！“诸恶莫作，众善奉行”是佛教最基本的行为准则！
佛教是真实的，只是人们不了解或是对佛教的误解导致人们怀疑。佛教的真实性就是教育，很多人确实看不到这一点。就像佛教所说人人自觉，但这个自觉，不是自觉要干什么，而是自己对自己的觉醒，而自己对自己的觉醒，有几人知道？大家都当做自觉，不是自我觉醒，这意义就千差万别了。而自我觉醒，难道不实现是存在的吗！
你那么多次追问“我怎么那么不相信佛教”，这个问题我来回答你。
佛教教人向善，如教人“不杀”，如果你不信，那么你现在立马去杀个人，看你是不是会得到“因果报应”，被警察抓住，判处死刑？
邓爷爷说过“实践是检验真理的唯一标准”，这可是马克思唯物主义者信奉的真理，不会有假吧！
你可以去实践一下吗，就知道该信不信佛教，别人说什么都没有用，只有亲身经历才是最准的。
在此声明一下，我可不是在教人杀人啊！我是在用权巧方便教人信佛！
南无佛！南无法！南无僧！
首先，我们撇开宗教不谈信仰，而是以最直接的地方佛陀的为人事迹来切入。佛陀当初为太子时，因为看到自己所处的国内就算再富裕繁华，人与各型生物们仍然摆脱不了生老病死的痛苦，而决定去探寻能真正摆脱痛苦的究竟方法。所以，不管你所认为的生命是仅有一世，还是有着无限轮回，能舍弃自己珍贵的命和财富拿来探寻真理，这理想和愿景的确让人很赞叹，尤其还是在他那么年轻的时后。（信不信，姑且就把祂当做是孔孟般的导师地位吧！而且还是主要教授心灵高度层面的）
“佛经”是佛陀所说的经验总结，当然后世的弟子能把祂当时所说的话还原多少真实度，其实很让人费解，尤其又被翻译了那么多轮之后。但是最基本的核心概念，其实并没有偏离太多。如果从说文解字来看，我们把“佛”字拆开来看“人”和“弗”，从字面上来看，其实已经可以很明确的知道是什么意思了：
“人”，顾名思义要人形以上的生命体，才能“深入思考”这生老病死的问题。
“弗”，看这个字是不是很像蚯蚓一样，不断地迂回不走正路，也象征不断地“生死轮回”。人如果想摆脱这无限生老病死的痛苦轮回，你就必须给生命一条“捷径和道路”，如果你要说给他一个“绝对值”其实也是可以的。
两个字合起来的意思就是：照着佛陀所说的话努力去做，就是捷径、就是绝对值，不会有错的或负面的影响，而且能根本的断掉无限的痛苦轮回。
所以，你说“佛教”是真的还是假的，我会跟你说“佛陀的教悔是真的”，但是我不喜欢“现代佛教的经营方式”。“佛经”上能看到过去的历史事件原由，但是佛经每经过一个教派、人、及世代所注解过后，其真实度又会再降低一次次，毕竟后世人的素质和智慧已经不能跟古代比。
再者，古代中国有些帝王很喜欢在佛经上乱添字、修改经文内容，或伪造经文，所以我们收到的讯息都已经不知道经过几手，或者根本是错误的，部份内容也已经不是最纯粹的内容了。如果能看得懂梵文或文言文，建议直接看梵文或文言文去体会，感受度自然不是一般般。
最后总结：
“依法不依教，依意不依语，依戒不依人，依智不依识，依了义经不依不了义经”，希望这段话你应该就会很容易明白的！
佛教当然是真的。但是真正修行的很少
个人信仰，不要较真于真假！
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