古塔的塔式有那些

更新时间2018-05-10 05:13:50

东汉三国塔

佛教于东汉大规模传入中国以后，与盛行的神仙崇拜相结合，也许在当时的民众看来，西域佛陀与本土仙人差别不大，从而将其置于高楼之上便在情理之中。东汉末年，在江淮之间，开始建造佛塔。初平四年（193年），丹阳人笮融擅自截留三郡钱粮，在下邳城南建造浮屠寺，寺内佛像外涂黄金，披锦彩袈裟。寺中塔九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。塔下为重楼阁道，可容三千余人诵读佛经。每到浴佛会时，参观拜佛的百姓多达万人。笮融在下邳所建佛塔，成为我国早期佛塔的典型，影响直至唐初。 [5] 

《吴志·刘繇传》：“笮融者，丹阳人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕……乃大起浮屠图寺，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采。垂铜槃九重，下为重楼，阁道可容三千余人。悉读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里。民人束观及就食者万人。” [5] 

吴赤乌十年（247），康僧会至吴都建邺（南京）弘扬佛教时，吴王孙权信其教而创建初寺，并建阿育王塔，据传系阿育王八万四千塔之一。寺在建邺城聚宝门外，为江南最早建立的寺院。 [5] 

明万历《金陵梵刹志》：“在都城外南城，地离聚宝门一里许，即古之长干里。吴赤乌间，康僧会致舍利，吴大帝神其事，置建初寺及阿育王塔，实江南塔寺之始。后孙皓毁废。” [5] 

两晋南北朝塔

280年，晋武帝灭吴统一中国，但门阀政体加剧社会矛盾，动摇王室基础。八王之乱和其它外患，导致胡人南侵，西晋灭亡。317年，司马睿在建康（今南京）即位，为晋元帝，东晋建立。东晋与北方的十六国并存，史称东晋十六国。420年，刘裕废晋安帝，建立刘宋，进入南北朝时期。南朝（420-589年）包含宋、齐、梁、陈四朝；北朝（439-589年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。在不安宁的环境中，佛教得到很大发展，凿石窟建寺塔，盛极一时。 [6] 

东晋在吴国建初寺的基础上，建造长干寺。《金陵梵刹志》：“晋太康间，刘萨柯掘得舍利于长干里。晋简文帝咸安间（371-372年），敕造三层长干塔。梁武帝大同间，诏修长干塔，南唐时废。”宋释道生题长干塔诗：“舍利无端应念来，浮图平地拥崔嵬。当年不假金鎚力，争得光明耀九垓。”出土“梁长干寺如来舍利塔砖”，铭刻“大同三年岁在丁己十月十五日敕造长干寺如来舍利塔砖陈庆之造”。据载，梁武帝时建康佛寺超过500座，与同期北魏洛阳的盛况不相上下。晚唐杜牧诗《江南春》：“千里荤啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。迄今所知，这一时期佛塔仅长干塔一座。事实究竟怎样，有待深入探讨。不难推测，佛寺如此众多，佛塔应该不会很少。 [6] 

北朝佛教更盛，从平城（今大同）到洛阳各地，都曾大量建造佛寺、佛塔。北朝期间以北魏最繁盛，在北魏一百多年间，寺塔林立。 [6] 

隋塔

隋代立国仅37年（581-618年），但由于皇帝喜奢华，大兴土木，故建造了大量的宫殿、寺塔等。佛教盛行，隋文帝杨坚为其母祝寿，分三次在全国各州建塔约100多座。据刘敦桢先生研究，所建都为木塔，由于兵火均未保存下来。在多年的野外考察中，山东历城四门塔是隋塔唯一实物。不过，大量建塔碑文可资佐证，唐释道宣《广弘明集》卷十九中，有文帝“立舍利塔诏”。 [7] 

唐塔

唐代广泛吸收外来文化，佛教得到很大发展，所建佛寺及佛塔数量甚多，分布地域也很广。现存唐塔有几个集中地：一是中原一带，以河南嵩山为主；二是关中一带；三是山西一带；四是云南大理下关一带，存有南诏塔八、九座；五是北京房山一带。近年在吉林发现一座渤海国的塔。唐塔的现存总数，大约百余座。 [8] 

唐塔平面以方形为主，少见六角、八角或圆形，其原因在于延续早期塔对木结构房屋的模仿。砖塔外观主要有两种，一为楼阁式，一为密檐式，形体都很高大，青砖砌筑，灰浆采用黄土泥。内部结构多呈空筒状，各层设置木扶梯，年久腐烂，或遭火灾后，内部成为一个空筒。 [8] 

唐代大型塔中多为砖塔，常不设基座，塔身拔地而起，门洞分券形和方形两种。密檐塔的第一层较高，二层以上逐步缩减，轮廓优美。塔身一般不做雕刻，很少使用斗拱。檐下多用菱角牙子叠涩，檐上多用反叠涩。塔门仅开在第一层，其余各层很少。 [8] 

塔刹北方一般用砖、石，造型粗壮；关中及南方塔刹则多用金属制作，极其细致。云南昆明、大理附近的塔刹高大，四角还有金鸡作装饰，未见于他处。 [8] 

唐代小型塔中多为石质墓塔，便于在塔身雕刻，如在门侧雕刻四大天王、力士或飞天等。山西原平县城外的唐代方形石塔，塔刹部位雕刻城墙、城楼、角楼、高阁，具有史料价值且十分壮丽。 [8] 

南诏时值唐贞观至天复年间，历时250余年，是以乌蛮为主体，包括白蛮等族建立的地方政权。全盛时辖有云南全部、四川南部、贵州西部等地。唐昭宗天复二年（902年），被贵族郑买嗣所灭。当时佛教盛行，大量建寺造塔，但存留至今者只有两部分。第一部分为石钟山石窟，在云南剑川县，保留至今十分完整。第二部分为砖塔，南诏吸取中原文化，并请中原匠师参与建造，故其式样与中原地区的塔相同。 [8] 

五代十国塔

唐以后，自907至960年的半个多世纪，为五代。这一时期战争频繁，佛寺佛塔的建造较少。但在南方的闽和吴越两地，由于王氏和钱氏政权实行保境安民，发展经济，崇信佛教的偏安策略，出现过若干座著名的寺塔，闽如福州于山白塔、福州乌石山乌塔等。吴越如苏州虎丘云岩寺塔、杭州凤凰山梵天寺塔、西湖雷峰塔、灵隐寺双塔、临安功臣山塔、黄岩灵岩寺塔、义乌双林寺铁塔等。此外，其他著名的佛塔还有南京栖霞寺舍利塔、山西平顺大云院塔等等。 [9] 

五代十国塔的平面从方形过渡到六角形及八角形，雕饰渐渐复杂，极力模仿木构建筑。内部结构，由空筒式逐步向回廊式、壁内折上式过渡。楼阁式塔显著增多。 [9] 

福州于山白塔，唐天佑元年（904）闽王王审知为超渡父母亡灵而建，相传挖塔基发现一颗明珠，定名“报恩定光多宝塔”。高七层41米，平面八角形，内以砖砌，外用木构，顶有相轮塔刹，塔壁及门面绘有金佛像。 [9] 

福州乌石山乌塔，与于山白塔遥遥相对，原名“崇妙保圣坚牢塔”。永隆三年(941)，王审知第七子王延曦在唐“净光塔”旧址上重建九层塔，到七层时王延曦被臣属所杀，工程遂告结束。塔为八角七层，通高三十五米，每层塔壁均有浮雕佛像，共有四十六尊。 [9] 

虎丘云岩寺塔建于后周显德六年至北宋建隆二年（959-961），曾多次被焚，屡加修葺。砖结构阁楼式，平面八角形，共七层，通高47.7米，由下而上逐层收缩，轮廓微呈弧形。塔身有平座、腰檐、柱额、斗栱及门窗等结构，八面的正中都开辟有壶门。 [9] 

南京栖霞寺舍利塔始建于隋，原为五层方形木塔，南唐(937～975)重建为实心的密檐式石塔，五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹3部分，通高18米，全用白色石灰岩石砌造。塔座自下而上为基座、须弥座和仰莲座。 [9] 

山西平顺的七宝塔在大云寺前，建于后周显德元年（954）。平面八角形，二层总高6米，通体青石雕凿，基座束腰处有伎乐人，多呈胡人面孔，有的吹奏，有的舞蹈；塔身雕凿精丽，有金铜力士、蛟龙盘柱等。 [9] 

宋塔

从960年始，宋历时三百余年。宋初经济繁荣，佛教发展。佛塔建造达到高峰。宋代佛塔中少数兼作其他用途，如瞭望、标志、引航等。唐及唐以前的寺院以塔为中心，所以塔在殿前，或自成塔院。宋代寺院则以殿为中心，所以塔在殿后，或在殿旁，形成塔和殿并列的格局，如陕西周至大秦寺。建在寺院东南角的塔主要起标志作用，如山西交城玄中寺塔、浙江天台国清塔，从很远就可望见。唐塔平面多为方形，宋塔平面多为八边形，这种塔占总数的百分之八十以上，少数塔为六边形，也有方形平面的塔，主要分布在江苏、浙江、四川等地。宋塔中常采用砖木混合结构，玲珑轻快，但弱点是木构件腐烂之后，难于维修。 [10] 

宋塔类型可以分成两类：一是体量较大的楼阁式塔，占全部宋塔的80%以上，其中又可分为带外廊与不带外廊两种，显著特点是都能登临。宋代建造的楼阁式塔较多，是对早期建筑的模仿，凡宫殿、衙署、学宫、寺院、庙宇、陵墓，乃至大型住宅里，楼阁都是建筑群的重要成分。另一类是体量较小的实心塔，包括造像塔、宝箧印塔、无缝塔三种。还有一部分塔外观为楼阁式，实为实体的雕刻。例如，瑞安观音寺石塔，建于熙宁元年(l068)，塔身六角形，直径2.1米，原有七层，现剩六层，高约8.2米。 [10] 

宋代楼阁式塔的一个特点是，在砖石塔身上模仿木结构样式，有分间、柱额、梁枋、斗拱、平座、挑檐、门窗等。宋塔上常见平座，但北宋时挑出甚短，只是一种示意；南宋时则出挑较远，如上海龙华塔。宋塔各层都有门窗，多数塔将门窗在各层错开，上下不在一条线上，塔身比较坚固；有的将上下各层门窗置于一条线上，遇到地震时，易于遭到破坏。南方宋塔的门楣、窗楣尚存古制，呈圭角形或三卷瓣形；北方宋塔的门窗洞口则呈券形。 [10] 

宋塔的建筑材料，有木、砖、石、铜、铁和琉璃等。木塔仅东京开宝寺塔以及临安梵天寺塔，现已不存。砖塔数量最多，至今大部分完整保存。石塔只在福建、四川等省有些实例，如泉州开元寺双塔、邛崃高兴寺石塔。琉璃塔中大型的如河南开封佑国寺塔，塔身贴满琉璃。 [10] 

宋塔结构除沿用隋唐的空筒式外，创造了新型的壁内折上式。这种结构方式将塔身、楼层、塔梯三部分结合在一起，使横向与纵向构成一个整体，大大增强了砖塔的结构强度。 [10] 

辽塔

世纪，契丹族崛起，占据北方大部平原地区。947年，耶律德光建立大辽国。辽代吸取中原的建筑文化，京城、宫殿、庙宇、佛寺等，都仿照汉族样式。都城定于上京，在今内蒙古巴林左旗林东县境内，后又陆续建设东京辽阳府(今辽阳市)；南京幽州府，开泰元年(1012)改称析津府（今北京城西南)；西京大同府(今大同市)；中京大定府（今内蒙古宁城县）。辽代各位皇帝都崇信佛教，不但在五京城内大量建造寺塔，也在各州城建造。 [11] 

上京城佛寺大部被毁，仅南塔与北塔留存下来。东京区包括今辽阳、铁岭一带留至今的塔，有沈阳塔湾白塔与辽阳白塔(前几年被拆除)。中京区包括义州、成州、相州，尚存大塔寺、小塔寺、相州精严寺塔，塔营子塔，十家子塔，红帽子塔等。锦州区包括今锦西、兴城、绥中、海城周围地区，有锦州大广济寺塔、绥中塔子沟塔、兴城大塔、锦西安昌岘塔、海城金塔和银塔等。西京区包括今大同、应州、灵丘等地区，有大同上华严寺、下华严寺，应州释迦寺，灵丘觉山寺等。蓟州区包括今昌黎、丰润两地，其观音寺和天官寺均建有塔。南京区及今北京地区，如天宁寺、云居寺。云居寺内原有南北两座塔，南塔已毁。北塔平面八角，高20米左右，将楼阁式与喇嘛塔相结合，是一种成功的创造。琢州区包括今新城、涞源、易县几地，尚存太宁寺塔、普寿寺塔等。 [11] 

辽代寺院规模不等，有的建塔，有的不建塔。在有塔的寺院内部，都将塔建在中轴线上，或大殿前面，或山门之内，完全依照唐代布局。从寺与塔并存的山西灵邱觉山寺、辽宁朝阳凤凰山云接寺、内蒙古喀喇沁左旗精严寺、河北蓟县观音寺、辽宁锦州大广济寺等，都可发现这一特点。 [11] 

辽代砖塔多密檐式，第一层塔身特别高（4-6米），这段约占全塔的1/5，逼真模仿木结构。内部多为实心结构，因为北方地区一年之中寒冷时间长，且多风沙，不适合登临眺望。辽塔基本形制相同，平面多为八角形，有繁复的基座。此外辽塔也有少量楼阁式塔，如河北涿州一部分塔、西京区万部华严经塔、上京区庆州白塔，都是模仿唐塔的结果。 [11] 

辽塔台基大都扁而平，距离地面砌出70-80厘米高度，平直无雕刻，例如辽宁锦西塔子沟小塔与上京南塔。少数将台基做成很大的侧脚，如辽宁义县嘉福寺塔，有的将台基砌得宽大，比基座宽出甚多。辽塔的门以券形为多，不同于唐宋塔多开方形门洞。券门内常施佛像，使之具有佛龛作用。 [11] 

辽塔中比较重要的都层层做斗拱，彻底模仿木构建筑。用砖制做的斗拱，有砍磨与烧制定型两种方式。塔身大多雕刻佛像、伞盖、飞天，以及建筑形象如塔、经幢、城楼、角楼、飞桥、城门、城墙等。 [11] 

金塔

公元1115至1234年，在我国东北，金取辽而代之。上京会宁府在今黑龙江省阿城县，又设六京分管各区域。金代皇室也崇信佛教，故寺塔在其统治区内得到较大发展。金代寺院中多数建有佛塔，但保留到今的不多，大致有四种类型。 [12] 

第一种仿唐塔，以洛阳白马寺塔、河南陕州宝轮寺塔等较具代表性。方形平面、内部空筒、外部密檐，轮廓优美。檐下做菱角牙子砖，以叠涩砖层增加弧度。塔身无雕刻。各层施门窗，上下相对。第二种仿辽塔，为数较多，如辽阳白塔、辽宁开原石塔寺塔、北京昌平银山大延圣寺塔、吉林农安塔等。第三种为金刚宝座塔，如正定大广惠寺塔，此塔是中心一座大塔，角部四个小塔，造型奇特。我国现存这种类型的塔，仅此一座金代，其余皆为元明清遗物。第四种为幢式塔，一般体型小、多系石材建造，如北京潭柘寺塔林中几座石基塔。 [12] 

总之，金代塔除仿唐、仿辽两大类外，其余没有统一风格，也不成体系。造成此种情况之原因是，金代尚未发展就灭亡了。 [12] 

元塔

从忽必烈至元八年（1271）建国，到惠宗至正二十八年（1368），元历时近100年。元代推行喇嘛教，建寺造塔甚多，大部分是藏传寺塔。北京妙应寺白塔，是一座大型喇嘛塔，建于至元八年（1271）。这座塔的设计有尼泊尔人阿尼哥参与。 [13] 

昆明官渡镇妙湛寺，建于元泰宣四年（1327），原有东西双塔。道光十三年（1833）大地震，西塔倾记，仅余东塔。密檐实心方形砖塔，十三层，高17.5米。第一层塔身特别高，第二层以上叠涩出檐。东南西北各辟一窗洞，上下在一条直线上。塔顶以相轮作刹，四角各立金鸡一只，尚存唐代风格。 [13] 

元代的汉式佛塔均仿照中原地区的标准建造，建成楼阁式或密檐式，数量不多，也无特殊创造。 [13] 

明清塔

明清两代经济文化一度发达，建塔超过千座。帝王们信佛又信风水，故建造佛塔以外，还建造风水塔。制砖业发达，故砖塔甚多，仅南方有一些砖木或砖石混合塔。明塔中百分之八十为楼阁式，平面以八边为主，也有方形和六边形。大型塔多为八边，多十三层，每层有塔室。楼梯多为壁内折上式。层层有檐，顶为金属刹。塔的构造继承宋代，将楼梯、楼层、外壁三者结合，空筒结构很少，都有台基和基座。门窗洞口，南方开圭形或壸门形，北方开券形。明清塔中还有阿育王式、喇嘛式、金刚宝座式，种类齐全，但总体质量不如宋代。 [14]