把念佛的功德全部回向我伤害过的众生后，自己会受什么利呢？

更新时间2018-04-30 16:41:15

我前世和今世伤害了太多太多的生灵，造就我今世的种种痛苦。

回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

依佛法而言，‘回向’可分为三种：

1、回‘自’向‘他’

即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

2、回‘事’向‘理’

即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。

3、回‘因’向‘果’

即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。 回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。

总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。

按诸经分为：

1. 回事向理将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2. 回因向果将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
3. 回自向他将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
4. 回小向大将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
5. 回少向多善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
6. 回劣向胜将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。

只要人人做到心存善念就够了。

还是要相信科学

自己之所以受苦受难，就是因为从前对别的众生造作了种种不善，令这些众生受苦受难。他们的苦难有多重，反过来自己的苦难也多重。他们的苦难减轻了，消除了，自己的苦难也就相应的减轻，消失。他们快乐了，自己也同样快乐。所以害人者实害己，利人者实利己。断恶修善，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。你会快乐无比，幸福美满。

罪恶源于“利”，既然你念佛灭罪，就要戒“利”，心归敬，种善根，诚心持念，方可灭罪，不再堕落。

供你参考，，，O(∩_∩)O~

虽然我不信这个，但是因果报应应该是有的，而且会很准、很及时的，信则灵。

念佛的功德还是你的。

因果报应还是有的