更新时间2018-04-13 14:47:46
夫好生之心仁人君子·所日夜在抱者也见民之陷溺·则恻然哀矜之悯民之疾苦则亟亟焉拯救之医者之于人病也亦然彼濒死者犹将起而生焉而谓生也可不思所以遂之乎
夫好生之心，仁人君子所日夜在抱者也。见民之陷溺，则恻然哀矜之；悯民之疾苦，则亟亟焉拯救之。医者之于人病也，亦然。彼濒死者，犹将起而生焉，而谓生也。可不思所以遂之乎？
看了楼上二位，最后一句不敢苟同。感觉应该是个反问句。
希望对你有所帮助。
夫好生之心，仁人君子，·所日夜在抱者也，见民之陷溺，·则恻然哀矜之，悯民之疾苦，则亟亟焉拯救之，医者之于人，病也亦然，彼濒死者犹将起而生焉，而谓生也，可不思所以遂之乎
夫/好生之心，仁人君子/所日夜在抱者也。见/民之陷溺，则/恻然哀矜之，悯/民之疾苦，则/亟亟焉拯救之。医者之于人病也，亦然。彼濒死者/犹将起而生焉，而谓生也。可不思所以遂之乎？！
出自中国古代医书吧。大意：仁人君子时时刻刻都抱有好生之心。见老百姓遭灾了，会很悲痛的怜悯他们；哀怜百姓的疾苦，于是急急忙忙的拯救他们。医生对于病人也（应该）是这样，对于那些马上要死的人，还要努力救活他们，视濒死之人为活人（这就是好生。）。怎么能不经思考不经努力，就随他去，让他自生自灭呢？！
……
夫好生之心，仁人君子所日夜在抱者也：见民之陷溺，则恻然哀矜之，悯民之疾苦，则亟亟焉拯救之。医者之于人病也，亦然：彼濒死者，犹将起而生焉。而谓生也，可不思所以遂之乎？
夫，好生之心，仁人君子所日夜在抱者也。见民之陷溺则恻然哀，矜之悯民之疾苦则亟亟焉，拯救之。医者之于人病也，亦然。彼濒死者，犹将起而生焉而谓生也，可不思所以遂之乎！
夫好生之心，仁人君子所日夜在抱者也。见民之陷溺，则恻然哀矜之悯民之疾苦，则亟亟焉拯救之。医者之于人病也亦然，彼濒死者犹将起而生焉，而谓生也可不思，所以遂之乎。
应该是这样了，敢问此文出之何处？余竟不曾观之，还望相告，不胜感激！
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