纳西族祭天如何调节人与人之间的关系

更新时间2021-03-20 17:20:28

祭天习俗是纳西族古老习俗，以追求人与自然、人与社会的和谐共融为核心精神来调节人与之间的关系，还有是通过祭天活动等 ; (祭天活动内容主要包括生献、熟献牺牲，向神衹们赎罪、求寿、解秽、祈福、抵灾、喂乌鸦、进圣食等几项活动)。

祭天场在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成长方形的场地能容纳几十人。当天上午，新主村委会红光村的村民来到新主东巴学校祭天场，今年80岁的杨德茂从小就喜欢东巴文化，学识渊博，被村民们称为东巴文化的“活化石”。他说，纳西族祭天习俗在红光村没有中断过。祭天习俗是纳西族古老习俗，以追求人与自然、人与社会的和谐共融为核心精神。

元代李京的《云南志略》记载，“麽些人（纳西族）正月十五登山祭天，极严洁，男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。”元明清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的记载，可证明历史久远。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语，表明祭天在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭，仪式由东巴祭司主持。春祭在春节期间进行，秋祭在农历七月中旬举行。祭天内容主要包括生献、熟献牺牲，向神衹们赎罪、求寿、解秽、祈福、抵灾、喂乌鸦、进圣食等几项活动。纳西族祭天仪式的“天”之内涵，根据对祭天时的主要祭祀对象三棵树的象征意义来理解，即：美（人类女始祖“衬红褒白”之父”）、达（人类女始祖“衬红褒白”之母）、许（人类女始祖“衬红褒白”之舅父），其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。 祭天是纳西族全民性民俗活动。

纳西族祭天文化无论是从外在表现，还是到深层内涵，都表现出完整性、系统性和厚重的文化积淀及幽深的渊源。它有严谨程序、隆重的祭仪；有传承不变的祭坛设置；有固定的以血缘纽带为基础的祭天社群；有共同遵守的祭祀规程和时间；有共同一致的祭祀对象和神衹体系；有卷帙浩繁的祭天象形文东巴经书；祭典有特定的祭神歌、舞等；有专门主持祭典的祭司；有传承不变的思想观念等等。祭天的种种表层民俗事象及深含的文化内蕴，体现了纳西族祭天文化的整体性和民族性。