更新时间2020-10-28 11:44:53
古代厚葬习俗是怎么衰落的
墓葬文化起源于何时何地，尚无定论。不过，一般学术研究者在解释此问题时，一定要提到“尼人”。“尼人”是尼安德特人的简称，他们是旧石器时代的史前人类。尼人距今已有三万年以上的历史，他们创造的文明被称为莫斯特文化，他们的足迹横亘欧亚大陆，但他们是否属于智人目前尚无定论
尼人已有墓葬的习俗。法国的费拉西人是尼人的一支，据考古发现，他们有合葬的意识。他们不仅葬人，而且还葬熊，学者认为这是尼人崇拜熊的证据。尼人下葬时，一般会在遗体旁放置一些动物、饰物、工具陪葬。这些不仅代表了尼人对死去亲人的关切，而且也说明他们已经产生了“灵魂慰藉”的观念
莫斯特文化后期，有奥瑞特、梭鲁特、马格德林文化，他们在安葬亲人时，要将赤铁矿粉掺入土壤中，进行红士葬。几乎同一时期，北京周口店的山顶洞人也使用赤铁矿粉进行安葬仪式。一西一东，两种文化，却异曲同工，让人无法理解为什么赤铁矿粉成了他们共同的选择。这是旧石器时代的墓葬文化。
到了新石器时代，墓葬文化变得更有特点。红山文化继承了磁山文化，他们在埋葬亲人前，先要用火将墓坑烧烫加热；裴李岗文化中，儿童去世后要在瓮里安葬。成人下葬则须头南脚北；大汶口文化的葬式则有仰面直躯、俯身直躯、肢体弯曲等，还发现有夫妻合葬墓地；屈家岭文化入葬时，会使用明器陪葬。明器即鬼器，明器制度起源于夏后氏。夏后氏，即大禹的夏王朝，夏后是其国号。夏人信鬼神，这一信仰至今依然影响着华夏民族，陪葬物品有玉器和铜器。到殷商时期，人们已经能“先鬼而后礼”，墓葬观念中开始包含伦理意识。这一时期厚葬盛行，陪葬品有青铜器和玉器等珍贵物晶。股商采用族弹，即同族人合葬在一起。周人克殷后，虽依然崇拜鬼神，但已开始“敬而远之”。到周穆王时期，人殉基本消失，厚葬被薄葬取代。西周末年，《诗经》中开始出现“丧服”的记载。但周代并未刹住厚葬之风，反而愈演愈烈。到春秋战国时期，终于有人出来公开反对厚葬了
墨子是其中之一。墨子提出“短丧薄葬”思想，并亲自制定“棺三寸，衣三领”的规范。庄子则比墨子更彻底，他甚至表示要“以天地为棺椁”。而列子又进一步，他表示随便什么火葬、水葬、天葬，甚至将其遗体丢弃在沟渠他也不在乎。孔子也是薄葬的身体力行者，《论语》中即有记载。孔子将“孝道”和“礼制”结合起来，表示对待父母要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。与诸子相反，孟子之后的儒家则主张厚葬，甚至将其上升到礼制的高度。
孟母死后，孟子要厚葬母亲，便请人用上好的木材做了棺材，并以“君子不以天下俭其亲”为辞。荀子更为丧葬定下“天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三重，士再重”等等级标准。
到了秦皇汉武，厚葬更是登峰造极。秦始皇的陵墓虽尚未一露真容，但陪葬的兵马俑已足以惊动整个世界了。而距西安40公里的汉武帝刘彻的茂陵，号称“金钱财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗藏之”。
魏武王曹操主张薄葬，要求“殓以时服，无藏金玉珍宝”。两晋皇帝也以薄葬为是。到了唐代，厚葬之风又起，而且一直保持到清朝。
汉魏时期社会激烈动荡，曾经导致了对传统文化的剧烈冲击。这一时期的历史记录中，多见民间发掘冢墓的现象。汉末三国时期的盗墓现象的严重致使种种反盗墓的形式中，出现了所谓“疑冢”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名，据传曹操共设，计有72座疑冢，来防止盗墓。疑冢的设计体现了盗墓与反盗墓的斗争。
冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：“礼，国君即位为椑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬於山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以?兴璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君於恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存於所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”
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